徐贲

读到一篇《为什么说我们应当主动选择脆弱》的文章，“脆弱”指的是，我们在面对生活的不确定、风险以及在需要情感投入时，会感受到的一种情绪状态。人们往往是在一瞬间感到脆弱，然后立刻转化为由脆弱唤起的自我防御。人会本能地掩饰自己的脆弱，因为脆弱被视为一种虚弱，不掩饰脆弱就意味着自曝其短。而且，在这个世界上，一般认为，只有弱者才虚弱，而强者则可以选择不脆弱。

既然如此，人为什么要主动选择脆弱呢？这是出于一种对“脆弱”的不同认识，那就是，脆弱是人类共有的，无分强弱。人活着，本身就是一种脆弱，主动选择脆弱，展现人性柔软的一面，可以帮助我们在与他人的交往中不是一味掩饰虚弱，逞强装酷，而是坦诚相见，建立互信和积极互动交往的关系。

不假装，以真面目示人，这是一种真诚的态度和善待他人的生活方式。这并不适用于任何社会，而是只适用于真诚不会吃亏或基本上不会吃亏的社会。因此，现在就理想主义地提倡“主动选择脆弱”，只能是不合时宜的心灵鸡汤。

今天，对许多人来说，与主动选择脆弱相比，更具现在意义的似乎是主动选择“傻”和“糊涂”——“装傻”和“难得糊涂”。当然，也有人会主动选择“聪明”，不过这种刻意选择和伪装的“聪明”很容易暴露出愚蠢的真相，反而让人觉得很傻。老话说，大智若愚，大愚若智，智和愚的界限本来就不易确定，如今加上了普遍的“装”，智愚的区分变得越加模糊不清。

社会生活的秩序及其稳定和可确定性，在很大程度上依赖于一些伦理和认知基本范畴的廓清和共识，如善恶、忠奸、是非、智愚。……