[摘要] 党的理论工作者肩负着发展21世纪中国马克思主义的重大历史使命。党员角色与学者角色相统一，是合格理论工作者的双重定位。传承马列与发展马列相统一，是合格理论工作者的双重使命。保持一致与解放思想相统一，是合格理论工作者的双重要求。

[关键词] 党性要求 学术追求 统一

党的理论工作是关系党和国家发展大局的基础性工作，理论建设是推动各项工作的引领性建设。在实现中华民族伟大复兴的宏伟进程中，广大理论工作者责任重大，肩负着发展21世纪中国马克思主义的历史使命。作为集中共党员和从事理论宣传、理论教育、理论研究工作于一身的理论工作者来说，要完成这样的历史重任，必须做到“两个过硬”：一是政治上过硬，其关键是要真正进入共产党员的角色，力求做一个党性强的党员型学者；二是业务上过硬，其关键是要真正进入学者角色，力求做一个学术功底扎实的学者型党员。“两个过硬”的基础和前提，在于对自己的身份角色有准确的定位和严格的要求。

党员角色与学者角色相统一，是合格理论工作者的双重定位

人是一切社会关系和社会角色的总和。集党员身份与学者身份于一体，是理论工作者社会角色的突出特征。党员身份是政治角色，学者身份是职业角色。

党章对党员的要求是：必须坚持党的指导思想和理论，贯彻执行党的路线方针政策，全心全意为人民服务，自觉遵守和维护党的团结统一和组织纪律，勇于坚持真理、修正错误。先进性要求是党员党性的突出特征，它要求党员应比非党员做得更好，成为社会先进分子。

学者的使命是什么？宋代理学宗师张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”意即学者应为社会确立核心价值观，通过修身致教造福百姓，继承发展以往圣贤的学问，为社会长治久安作贡献。这四句话在历史上评价极高，被称为“横渠四句”。用我们现在的话来说，学者的使命就是认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会。

党员角色与学者角色是可以统一的。它统一于为人民谋利益，统一于为社会谋发展，统一于为真理而追求。其区别主要在于，党员角色偏重于政治性，学者角色偏重于学术性。学者的职业特点使其更具独立精神、怀疑精神和批判精神。只要其出发点是为人民、为社会、为真理，学者秉持的独立精神同样有利于党的事业。

作为集两种角色于一体的党员学者，如何使自己同时成为合格的党员和成功的学者？很重要的就是要在理论工作实践中坚持“三讲”的角色修为：一要讲学风，即弘扬优良的治学作风。要弘扬忧国忧民的治学情怀、忘我献身的治学态度、联系实际的治学风气、严谨求实的治学精神，反对名利至上、脱离实际、敷衍塞责等不良学风。二要讲学品，即追求高雅的治学品位。要坚持不断求知的探索精神、科学怀疑的批判精神、勇于开拓的创新精神。追求精品卓越的学术层次，倡导高新宽深的学术格调；摒弃迷信盲从，不搞无病呻吟，远离哗众取宠，防止粗制滥造，克服学术浮躁。三要讲学德，即倡导高尚的治学道德。要张扬宽容并蓄的学术胸怀，不矜己长，不攻人短，对不同意见不能乱抓辫子、乱扣帽子、乱打棍子；坚持诚信治学，自律慎独，不耻下问，不应不懂装懂；反对学术造假，绝不抄袭剽窃他人学术成果当学术小偷。

传承马列与发展马列相统一，是合格理论工作者的双重使命

1999-2005年，英国剑桥大学、英国广播公司（BBC）、英国路透社先后四次发起了大规模的“千年第一思想家”评选活动，除一次马克思以一分之差略逊于爱因斯坦位居第二外，其余三次马克思均名列榜首。在资本主义的发祥地，这个结果耐人寻味，又绝非偶然。悠悠千载，代代英豪，在可圈可点的众多思想家的花名册上，为什么马克思能够独占鳌头？这是因为，在人类思想史上，至今还没有哪一种思想理论，能够像马克思主义那样，对人类的思想文化和社会发展产生如此广泛而深远的影响。即使是反对马克思主义的人，也不得不承认这一点。马克思主义虽然诞生于19世纪，但没有停留在19世纪；它虽然产生于欧洲，却传遍全世界。中国共产党就是靠马克思主义起家的。没有马克思主义，就没有中国革命的胜利和改革开放的今天，就没有党和国家光明的未来。邓小平同志强调，马列主义“老祖宗不能丢”。继承马列、坚持马列，天经地义，理所当然。宣传马列、传承马列，是理论工作者的天职，必须理直气壮，打开窗户说亮话。

然而，马克思主义经典作家并非先知先觉、洞察一切的思想巫师。早年的马克思曾经是一个唯心主义者和资产阶级民主主义者。《共产党宣言》发表25年后，马克思、恩格斯在充分肯定宣言所阐述的一般原理的同时，也坦承宣言“有些地方已经过时了”，如果在25年后，“在许多方面都会有不同的写法了”。他们告诫后人，对宣言所阐述的“基本原理的实际运用，……随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

马克思主义是本好经，但是如果念歪了也会成为精神束缚，用错了也会误国误民。实际上，束缚我们思想手脚的，往往主要不是腐朽反动的思想理论，而恰恰是我们奉为权威正统的思想理论和条条框框。在我们党的历史上，有不少这方面的深刻教训。理论很少被另一种理论所打倒，却常常被现实所否定。现在我们搞市场经济，必然会使130多年前的马克思大吃一惊；但如果他今天仍然在世，相信他同样会为我们不搞市场经济而大吃一惊。一切以时间、地点和条件为转移。实践是检验真理的唯一标准，理论必须随着实践的发展而发展。所以邓小平同志强调，在不丢“老祖宗”的同时，又要“讲新话”。

毛泽东同志曾经说过：“不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。”“超过马克思”，就是要发展马克思主义。作为一名合格的理论工作者，既要传承马列，又要发展马列。我们要传承马克思主义基本立场，传承马克思主义社会理想，传承马克思主义世界观方法论，传承马克思主义普遍原理。所谓发展，就是要拓展马列、深化马列、创新马列，为发展中国化马克思主义作出积极贡献。

保持一致与解放思想相统一，是合格理论工作者的双重要求

思想是行动的先导。中国30多年波澜壮阔的改革开放史，就是一部跌宕起伏的思想解放史。对真理的追求比对真理的占有更加可贵。一旦思想在哪里停止了思考，历史就会在哪里停住脚步，甚至可能倒退。因此，解放思想是一个永恒的话题。然而，在现实生活中，解放思想又是一个较难把握、令人困扰的话题。既要保持一致，统一思想；又要独立思考，解放思想。如何将两者有机统一起来？

第一，要端正两者统一的出发点。强调在重大原则问题上与党中央保持一致，不是为了限制解放思想，更不是回到过去那种僵化封闭的年代；同样，大力倡导解放思想，也不是为了对付保持一致，把思想搞乱。实现两者有机统一，一要出于“实心”，坚持一切从实际出发，实事求是；二要出于“党心”，从是否有利于坚持和维护党的领导出发；三要出于“民心”，从是否有利于人民利益出发；四要出于“公心”，从是否有利于社会进步和国家兴旺出发。通过保持一致和解放思想的良性互动，实现更高层次的思想统一和思想解放。

第二，要找准两者统一的关节点。保持一致不是让大家都闭嘴，解放思想也不是胡思乱想。保持一致有范围，解放思想有底线。坚持两者统一的关键，在于如何正确对待治党治国的重大政治原则。譬如，在“要不要”的问题上，必须旗帜鲜明，与党中央保持高度一致：必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，把四项基本原则作为立国之本，把改革开放作为强国之路，把“四个全面”战略布局作为复兴战略。在这些重大原则坚持与否的问题上，没有什么解放思想的余地。而在“是什么”和“怎么办”的问题上，如对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实践问题，则应充分解放思想，进行创造性的探索和回答。保持一致与解放思想相统一的深刻内涵，在于既要反“左”，又要反右，有“左”反“左”，有右反右。要从“四种教条”中解放出来，包括照搬马列本本的“马教条”、盲崇西方模式的“洋教条”、迷信儒学主张的“古教条”、囿于自己经验的“土教条”。

第三，要铆住两者统一的落脚点。保持一致与解放思想，在很大程度上是遵守纪律与追求真理的关系。在理论工作中应把握“三个区分”：一是要把政治问题与学术问题加以区分。凡是涉及党和国家根本原则取舍问题、某些重大政治敏感或保密问题、一些重大重要表述口径问题，以及涉嫌违法违纪等重大问题，大体属于保持一致的范畴。其余均可大体视为学术问题加以自由探讨。二是要把公开宣传与内部探讨加以区分。公开宣传守纪律，内部探讨无禁区。三是要把组织规范与学术规范加以区分。在党组织内部，实行的是民主集中制，少数服从多数、下级服从上级、个人服从组织、全党服从中央。而在学界内部和学术领域，则应奉行自由讨论，崇尚真理，尊重权威，多说并存，不应强求统一。思想是非，不在官大官小，所以不宜滥用权力裁决。理论对错，不在一夕一朝，所以不宜露头就打。道理真伪，不在人多人少，因为真理有时掌握在少数人手里，所以不宜少数服从多数。

参考文献：

[1]中国共产党章程·中国共产党廉洁自律准则·中国共产党纪律处分条例[M]，北京：法律出版社，2015.

[2]马克思恩格斯选集[M]北京：人民出版社，2013.

[3]毛泽东选集[M]，北京：人民出版社，1991.

（作者简介：张彬，全国政协委员、国防大学教授）

责任编辑：梁齐勇