杨东平

杨东平，北京理工大学教育研究院教授、博士研究生导师，国家教育咨询委员会委员，国家教育考试指导委员会委员，21世纪教育研究院院长。主要研究领域为教育现代化、教育公平、教育公共政策。著有《城市季风—北京和上海的文化精神》《艰难的日出—中国现代教育的20世纪》《中国教育公平的理想与现实》《走向公共生活的教育理论》等。主编《中国教育蓝皮书》《中国环境绿皮书》《2020：中国教育改革方略》等。

乡土教材的概念，我最早是从民间环保组织“自然之友”那里接触到的。“自然之友”曾针对内蒙古自治区的环境状况编写过一本蒙文版的教材《其其格的故事》，这可能是我看到的第一本乡土教材。这本教材主要定位在环境教育，面向内蒙古地区的小学生。后来，我们把这本《其其格的故事》推广到了蒙古国。这些年，乡土教育、乡土教材不断发展，逐渐系统化、正规化，现在已初具规模，已经有多种不同语言写成的乡土教材进入各地的学校，教育界的仁人志士弘扬传承地方文化、乡土文化的努力正在显现成效。

我想谈一谈乡土教育和生活教育的关系。今年高考之后，出现了一种为安徽毛坦厂中学“平反”的舆论，我称之为“媒体的逆袭”。这些舆论认为应试教育是农村学生翻身的不二法门，应该给予同情、理解和赞誉。这其实就是为最严酷的应试教育点赞，我无法认同这种做法。

的确，到目前为止，高考仍然是底层子女向上流动的基本途径，但是我们也知道，21世纪的教育，不能再延续科举传统和教育工厂的模式，不能再用拼时间和拼“命”的方式榨取农村学生的血汗和青春。毛坦厂中学一个年级有将近80个班级，这些学生每天要学习十六七个小时，他们的思想行为、一举一动都受到严格控制。这种方式的确帮助一些学生考上了大学，但有更多的学生在这个严酷的应试教育过程中，在初中、甚至小学阶段就被淘汰了。即便进入高中，在西部农村的许多地区，能够通过高考考上大学的学生大约也只有20%～30%。其余百分之七八十的农村学生，我们的基础教育为他们做了什么？我们是让大多数农村学生成为失败者、灰头土脸地走向社会，还是应该给他们一些正能量、教会他们一些改善生活的技能？这就是我们讲的要恢复教育的人文性。教育固然要传播知识、促进社会流动，但它应当建立在对人的实际关怀上，它首先是一种人的教育。如果没有了对人的关怀，知识、技能、学历的意义是十分有限的。这就是教育的人文性。

什么是教育？什么是好的教育？这在今天越来越成为尖锐而紧迫的问题。我们应该旗帜鲜明地反对应试教育，应该给农村教育注入更多内涵，应该关心大多数农村学生的命运，帮助他们建立自信心，培养健全的人格、积极进取的精神、自我发展的能力，等等。这种教育和应试教育的目标是完全相反的，这就是素质教育，或者叫做生活教育，也就是为生活做准备的教育。20世纪初，杜威发起了针对19世纪传统学校教育的改革运动，改革通过杜威的学生—陶行知、陈鹤琴等，在五四运动之后，也进入了中国。“生活教育”的理念在中国20世纪上半叶产生过广泛的影响，后来由于各种原因被遮蔽了。现在，我们需要重新继承这个理论和思想。

生活教育的核心概念是什么？陶行知描述得十分清楚，“来自生活的教育，依据生活而教育，为生活的向上向善而教育”。来自生活、依据生活、为改善生活而教育。应试教育正好与之相反，它是为考试准备的教育，是与生活无关的教育，除了对考上大学的学生是有利的，对其他大多数人甚至是有害的，对改善生活境遇没有任何帮助。从应试教育转向生活教育，这是中国教育当前面临的艰巨任务和严峻挑战。生活教育就是学校教育的生活化、乡土化、地方化、社区化，就是把教育的重心降到土地上，就是与学生的生命和生长直接相关的

教育。

在社会现代化进程中，学校教育是按照工业化模式构建的，它实施大规模、标准化、统一进度和培养规格的教育，从而使学校变成了教育工厂，学校和学生与乡土、社区、地方的关系逐渐疏远。近年来，农村大规模的撤点并校和高度行政化的管理，让这种疏离特别明显。有人称之为“教育的悬浮状态”，就是说学校虽然还在农村，但是已经与农村没有一点关系，与地方的乡亲、政府没有一点关系，校长、教师都是教育局直接任命和管理的，考试、学习、教材跟乡土没有任何关系。这种悬浮状态就是一种无根的状态，培养出来的只能是一种无根的人，没有精神上的归属感，没有对家乡、对社会、对民族的认同感，只有考试和分数。

所以，提倡乡土文化教育、有根的教育，是非常有价值的。人的认识和经验都是由己及人、从小到大的，从最亲近的直接经验、从对家庭乡村的认识逐渐发展形成更深刻、更广大的认识和理解。台湾地区的学校在这一点上做得很好，他们非常注重乡土文化的教育和传承。屏东县有一所学校，他们的口号是“把根扎深，把梦做大”。道理很简单，根深才能叶茂。在农村讲乡土文化教育，并不意味着只能培养乡村建设的人才，或者教育的目标就是使学生留在乡村。学生可以走向世界，但是他要是一个有根的人，无论走多远，都不会忘记家乡和民族，会以不同的方式回馈家乡，否则，他只能成为一个精神无所皈依的流浪儿。

乡土文化和地方性知识的教育，不仅仅是一种知识的教育，而且是情感、经验、价值观的传承。这不仅在民族地区很重要，在中华民族地区同样非常重要。在全球化、国际化的过程中，中华民族如何保存传承自己的文化特性，同样是一个非常尖锐的挑战。现在许多美国的第二代华人已经不会说中文了，有的在家里还能听懂，但已经不会写、不会读了。同样是移民，第三代、第四代甚至第五代的印度人、犹太人、韩国人，依然会读会写本民族的语言文字，民族文化传承得很好，从来没有这个问题。这就告诉我们，乡土文化教育，民族文化传承，任重而道远。

最后，用三句话与各位读者共勉。一是“把乡愁化为力量”，仅仅有乡愁是不够的，要把乡愁转化为乡村建设和文化建设的实际行动。二是“向农村学习，让农村学习”，这是台湾一所社区大学的口号，我觉得非常好，乡土文化建设是一个激活乡村文化和自我教育的互动过程。第三句也就是前文提到的，“把根扎深，把梦做大”。让我们共同努力！

责任编辑：胡玉敏

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