曾珩

《道德经》是我国历史上首部完整的哲学著作，因其微言大义、无所不包，被誉为“万经之王”。今天重读《道德经》，我们仍能从中悟到值得学习和借鉴的智慧。

在领导艺术上，《道德经》给出了“善为士者，不武”的建议，意思是善于充当将帅的人，是不必诉诸武力来管人的。至于具体操作方法，《道德经》从识人、管人、用人三个角度给出了秘诀。

“常无欲以观其妙”是识人的可靠法宝

发现人才，是管人用人的重要前提。历史上有许多“识人”的经典论述，比如孔子的“视其所以，观其所由，察其所安”，孙子的“智、信、仁、勇、严”，诸葛孔明的“识人七法”，曾国藩的《冰鉴》等。而《道德经》留下的一大识人法宝则是“常无欲以观其妙”。这里的“无欲”，不妨理解为两层意思。一是，要在下属“无欲”之时观之。例如，一些党员干部中“形式主義”问题的存在，究其根源，在于这些人心中，或因个人愿望未达而欲求不满，或因工作业绩平平而愧疚难安，进而生出做表面文章给领导看的“歪风”，在这样的“歪风”中是看不到真正的本质的。二是，领导者要以“无欲”之心观之。怎么才能让下属“无欲”？领导在“察其言，观其行”时，不能带有个人情感倾向，不能先行定下标准，不能苛求一时显绩，而是要 “静”看，更要“净”看，这样才能发现问题、抓住本质。

“太上，不知有之”是管人的最高境界

老子把领导分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”中国几千年的官场生态中，我们不难发现，被下属“侮之”“畏之”者自然不算好领导，能做到“亲而誉之”者却也如凤毛麟角。……