张志初

“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”1961年秋，毛泽东赋诗《七绝·屈原》，刻画屈原的爱国情怀，揭示其檄文如匕、以死醒世的战斗精神。毛泽东推崇屈原，不仅专门写诗赞之、潜心研之，而且将其作品作为国礼赠送日本首相田中角荣等外国友人。

毛泽东为何如此推崇屈原？研究中不难发现，她源于中华民族的文化自信，更缘于两位巨人穿越两千多年的“神交”。

“神交”于同一片情——忧国忧民之情。当年屈原虽遭流放，仍“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”。而一代伟人毛泽东，从韶山走出来，“身无分文心忧天下”，发出了“为有牺牲多壮志”的豪情呐喊，实现了“敢教日月换新天”的宏图大志。忧国忧民的精神，是中华民族一代又一代英雄豪杰不懈奋斗的内在动力。

“神交”于同一条路——上下求索之路。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈原感天动地的至理名言。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，这是毛泽东惊天动地的理论创造和生动实践。毛泽东不断地上下求索，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的唯一正确的新民主主义革命道路，继而又探索了社会主义革命和社会主义建设的道路。正如习近平总书记所指出的那样，“以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的探索和实践，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，为开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。”

“神交”于同一座峰——高尚人格之峰。屈原作《橘颂》，倡导“独立不迁，岂不可喜兮”。毛泽东赋《沁园春·长沙》，开篇就是“独立寒秋，湘江北去”。两位巨人怀抱远大理想，追求高尚人格，其“独立”的精神和挺拔的风骨，构成连绵古今、令人仰视的人格高峰。毛泽东坚强的意志、不变的节操、高贵的品质和独立自主的思想精髓，都可以从屈子文化“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”那里找到血脉和源头。

“神交”于同一首歌——激情浪漫之歌。从屈原激情“问天”到毛泽东浪漫“问地”，从屈原的《橘颂》《湘君》《湘夫人》到毛泽东的《咏梅》《蝶恋花》《答友人》，从屈原神游万里到毛泽东思接千载，从屈原独领风骚的“骚体”到毛泽东那无人企及的“毛体”等等，竟然如此的“神似”。而后者，更是在传承和创新中一路激情澎湃、高歌前行。

“神交”于同一江水——潇湘汨罗之水。“一方水土养一方人”。屈原当年被流放于湖湘大地，最后“一跃冲向”汨罗江。毛泽东诞生在湘江之畔的韶山冲，地理上的相近，增加了毛泽东对屈原的感情。1949年12月6日，毛泽东在出访的火车上与苏联汉学家费德林谈话时说：“屈原生活过的地方我相当熟悉，也是我的家乡么。所以我对屈原，对他的遭遇和悲剧特别有感受。”毛泽东自豪地称自己是屈原“这位天才诗人的后代”。同为楚地巨才的禀赋与气质，使毛泽东与屈原有了穿越时空的“神交”，又让毛泽东在这种“神交”中实现了伟大的超越。

习近平总书记指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”毛泽东与屈原的“神交”，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，更闪烁着中华民族文化自信的历史光芒。