杨瑾

在乾陵东南3公里处有一座高18米的大墓冢，里面埋葬着唐高宗与武则天的第二个儿子章怀太子李贤与妃子房氏。

1971年7月，陕西历史博物馆和乾县文教局对该墓进行联合发掘，尽管墓中很多陪葬品已经被盗，但仍留下了600余件精美文物，以及400多平方米栩栩如生的壁画，揭示出了一段备受争议的太子李贤的人生故事，和唐代历史上武则天与李唐王朝那一段惊心动魄的政治博弈。

进入墓道，由南到北可见东壁绘有大幅狩猎出行图、客使图和青龙；西壁绘马球图、客使图和白虎；接下来是10组过洞壁画，从第一到第四过洞，主要是司阍和仪卫图。其余的三十多组为甬道和墓室壁画，内容主要为形态各异的宫女、内侍、侏儒等。在墓室顶部还绘有日月星辰等天象图。全部壁画大体上是依唐代皇宫的布局，分为3个部分：在墓道绘制的是表现宫外皇室生活的内容；以过洞表示皇宫的数重门，绘有门禁、仪卫等表示墓主身份的礼仪性配置的壁画；甬道和墓室绘有表现宫内皇室生活内容的壁画。这些壁画保存完好，内容丰富，有些题材非常罕见。

更让人惊奇的是这些壁画竟然有两层相互叠压。第1层应该是唐中宗神龙二年（公元706年）以雍王身份迁葬建造墓时，配置相应级别的壁画。第二次唐睿宗景云二年（公元711年）加封章怀太子与房妃合葬时按照太子礼遇重新画的壁画，但并没有将原来的壁画铲除掉重新画，而是在原来壁画上涂抹石灰层，再进行绘制，所以我们在揭取和修复章怀太子墓壁画时发现背面还有镜像一样的壁画，形成奇妙的双面壁画。

由于身份地位提高了，第二次绘制壁画的画师们显然来自更高水平的机构。但毕竟墓葬原来的规模已定，没办法表现太多的内容，所以出现了没有按照顺序进行描绘，而是充分利用现有空间，采取大画面连环画形式，上下都有内容，也就是说本该水平式单层排列的内容变成竖向式多层排列，这也成为这座墓独有的风景。

遗憾的是，西壁客使图出土时损毁，东壁客使图现存陕西历史博物馆，也称礼宾图、迎宾图等。与狩猎图、马球图等都属国宝级文物。

这幅高185厘米，宽247厘米的巨幅壁画客使图，描绘了6位真人大小的人物形象。由南至北，第1人戴皮帽，圆脸，大眼，无须，圆领灰大髦，皮裤，黄皮靴，束腰带，两手掩袖中。第2人北向半侧面，椭圆形脸丰满，须眉清晰，朱唇，头戴鸟羽冠，身着大红领长白袍，衣襟镶红边，宽袖，束白带，穿黄靴，两手也掩于袖中。第3人，正面，圆脸，光头，浓眉，高鼻，深目，阔嘴，身穿翻领紧袖紫袍，腰束带，脚蹬黑靴，双手交叉于胸前。第4、第6人相对而立，第5人面向墙壁。3人均戴有纱罩的笼冠，束带，红长袍。

画面中的6个人，4种族属，空间上分为主与客的关系，即唐朝官员与外国使节构成的具有故事情节的图像化叙事。自从出土后，关于这3个人物的争议一直延续至今，众说纷纭，莫衷一是。

第1人是来自东北地区的靺鞨国或室韦国使者。北魏至隋唐之间，靺鞨与室韦向中原王朝遣使朝贡始终不绝，尤其是7世纪末至8世纪初，不仅朝贡的规模愈来愈大，而且人员的往来也与日俱增。因此，唐中宗为其兄雍王李贤进行迁葬时，两族酋长或使者极有可能前来出席葬礼。

第2人是日本使者，有人认为是新罗使者，还有人认为是高句丽使者。但多倾向于高句丽使者，因为在乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕市北郊阿弗拉西阿勃台地中部发掘古撒马尔罕城址粟特壁画、朝鲜平壤平安南道的高句丽古坟“双楹冢”发现的壁画、吉林省集安县通沟发现的高句丽古坟壁画、敦煌壁画王子举哀图中也有类似图像，但李贤墓壁画中高句丽使者身份更高一些。

争议最大的是第3人，有人认为是来自东罗马帝国，也就是拜占庭帝国的使者。因为秃顶男子符合史书中对于拂林（古罗马）或大秦男子髡发（剃头发）的记载。也因为从贞观十七年（公元643年）到天宝元年（公元742年）的100年间，拂林国向中国遣使前后凡7次，即公元643年一次，公元667年一次，公元701年一次，公元711年一次，公元719年两次，公元742年一次。值得注意的是，公元711年正是追认李贤为章怀太子，重新安葬。也有人认为是突厥或昭武九姓粟特使者，因为这一年都有与之相关的事件。

与东壁对称的西壁客使图，也是6人组成。由南至北，第1人为大食使者。他高鼻深目，络腮胡，头戴胡帽，身穿大翻领窄袖灰色长袍，内着红衬衣，腰束带，黑靴，双手持笏，由南向北行。第2人是吐蕃使者。长脸，大眼，高髻束于脑后，身穿圆领窄袖红长袍。第3人是高昌或突厥使者。宽圆脸，身穿圆领窄袖黄长袍，束腰带，蓄短发梳于脑后，持笏，腰带系一短刀。第4、5、6人为唐朝官员，头戴幞头，身着圆领宽袖长袍，两手拱于胸前，执笏。

这两幅客使图表现的什么内容？第1种说法是纪念李贤监国时期接待外国来使之前，唐朝官员正引导各国来使准备从东西两侧进入的情景。第2种说法是睿宗皇帝为其兄雍王李贤迁葬时举行盛大的“发哀临吊”的场面。当时负责朝祭礼仪的唐代鸿胪寺卿和少卿等官员在接待祭奠李贤的外国使臣。中宗皇帝为雍王迁葬，由“掌宾客及凶仪之事”的卿和负责管理“凡四方夷狄君长朝见者”的少卿所进行的“发哀临吊，则赞相焉”的宏大场面。与乾陵61尊宾王像功能一样，以“吊唁”之名，来行“阐扬徽烈”之实。类似的构图见于步辇图、职贡图、敦煌壁画中的王子举哀图和说法图、粟特壁画中的来使图等。但如此大体量、高规格的场景还是不多见。

李贤虽然后来被二次追封为太子，但是墓制的空间并没有扩展。这座亲王级别的墓葬显然不能承载太子的殊荣，在无法突破空间限制的情况下，只能选择涂掉原来墙壁上的壁画，再重新绘制称得上太子身份的内容。

这些当然要由国家级画师设计完成。具体到客使图来说，其构图、技法和效果是以帝王为主题的绘画作品，如步辇图、职贡图等。帝王与外国使臣的表现方式似乎带有阎立本、尉迟乙僧、齐皎、李渐、靳智异等以善画外国图而驰誉于画坛的大师的影子。

绘制壁画的画师们用高超的绘画语言表现了墓主人生前死后的存在，用图像形式配合着史书讲述了一段生动曲折的历史传奇。