南方周末评论员 戴志勇

这几日，媒体对读经教育进行了大篇幅的反思式报道。报道在传播中被冠以“圣贤梦碎”“残酷试验”等标题，批判指向极其明确，正文中对少儿“老实大量读经”方法的质疑，引发了大量认同。但是，文中被报道主角“惟生”随即发出公开声明称“不同意此文章表述”，“文章中对传统文化教育所持基本否定的观点，亦是我所坚决反对的”。

这正反映了当前国学教育甚至“中国式文艺复兴”面临的两难处境。

二十多年来，部分家长们逐渐认知到，现行基础教育存在弊端，譬如以头脑的知识教授为主，语文教材选文短、小、轻、薄，不能深度滋养学生心灵，更缺乏对孩子人格的培育等等。因此，以人格养成为核心，强调博学、审问、慎思、明辨、笃行，关注修齐治平与天地自然的传统经典，受到一部分家长与老师的追捧。

然而，由于“五四”以来对传统文化的过度批判，“洗澡水与孩子一起泼掉”，再经历“破四旧”等运动摧残，中国的经典教育，在实践中元气大伤。2004年始，首都师大的徐健顺做吟诵采录，发现连适合汉语特点的中国最基本读书法，也已经只能是去最后一代人那里“抢救”。儿童读经教育，基本便是从废墟中起步。这也部分导致了读经教育只能从“小朋友，跟我念”开始的严酷现实。

在反传统已达极点的时代，读经教育从废墟起步，本来值得敬佩。但是，在实践过程中，不少读经教育的践行者，将背诵视为最主要的教学途径，学生花六七年甚至更长时间，每天八小时，背完四书五经，老师却不加讲解，甚至反对学生读其他书籍，将学生封闭于死的经典文句中，隔离于对生活与时代的正常感受与反思之外。……