文/ 长北（东南大学 艺术学院）

文化复兴与学术提升——从当下时风说起

文/ 长北（东南大学 艺术学院）

DOl编码：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.03.009

偶读家乡晚报，见扬州近代梁福盛漆器作和梁福盛漆器被炒得沸沸扬扬。作为梁福盛漆器研究的始作俑者，我想从怎样评价梁福盛漆器作说起。

近代战乱频仍，民生凋敝，我国内地漆器生产大多陷入困境，东南沿海却借海运兴起，打开了外销门户。扬州梁福盛等一批近代漆器作，借上海口岸的崛起，一手抓出口，一手抓内销，不仅延续了晚清卢葵生漆器作漆文玩和民间婚嫁贺岁礼品的传统，还将产品扩大到外销家具和园林陈设。以梁福盛为首的近代扬州漆器作，对扬州漆器传统的延续功不可没。

但是，将梁福盛漆器放在扬州漆器历史的长河之中、放在中国漆器历史的长河之中比较，它只能是强弩之末。扬州汉墓漆器表现的是天地间大化的衍流、生命的节律，那上天入地的游走线条，令今天的人怎么也临摹不出；晚明周翥百宝嵌漆器、江千里螺钿漆器，将晚明扬州漆器装饰工艺推上了穷工淫巧的极端；清盛期御用使扬州漆器向着屏风、家具、室内装修转换；晚清卢葵生则使扬州漆器文人化；近代，扬州漆器转向外销，促成了漆器品种向着漆屏风进一步转换。因此，以梁福盛为首的扬州“外作”，其跨越性贡献在于漆屏风1详见笔者（署名张燕）《维扬髹工，巧艺传真——寄啸山庄藏漆制书画屏联》，台北：《故宫文物月刊》，1992年7期。笔者（署名张燕）《扬州漆器史》，南京：江苏科技出版社1995年版，第171页。……