李敬泽，评论家、散文家，中国作家协会副主席、书记处书记。

一

公元前651年夏天，齐桓公小白在葵丘大会诸侯。即位三十四年之后，他和管仲共同开创的霸业达到了辉煌的顶点，所谓“九合诸侯、一匡天下”，混乱的华夏世界重新看到了希望：或许新秩序正在降临，在周天子的旗号和仁慈的大国霸权之下，将迎来持久的和平。

葵丘大概在今天的河南民权。在春秋，时间宽余，漫长的葵丘之会从夏开到秋，最终，各国诸侯在桓公率领下庄严盟誓：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”

关于葵丘之盟的盟书，《孟子》和《春秋榖梁传》均有记载，据《榖梁传》，包括以下条款：

“毋壅泉”——不得壅塞水道，以邻为壑。

“毋讫籴”——不得在灾荒时阻断粮食贸易。

“毋易树子”

“毋以妾为妻”。

“毋使妇人与国事”。

《孟子》的记载则起承转合，气势恢宏，但问题是，它太像文章，文章的作者太像孟子。孔子低调，孟子高声，他很可能忍不住要按他的理想和逻辑提供一份更加完善的文本。所以，《榖梁》与《孟子》，我信《榖梁》。在《榖梁》这个版本中，作为齐桓霸业之纲领的“尊王攘夷”，并未落实为实质性内容，所谓毋壅泉、毋讫籴，是为了确立国家间的行为准则，而后三条，现在看来，不过是鸡毛蒜皮的家务事，但在春秋确实是“唯此为大”之事，它重申了以嫡长子继承为核心的宗法制原则，并且为这个原则下的国际干涉提供了依据。

讽刺的是，对照这后三条，真正有问题的，首先是齐国自己。齐桓公小白有三位正妻，这三位哪个也没给他生个儿子，偏偏是六个小妾一人生了一个，一共六个。……