何映宇

上海，不只浦东和浦西，还有，浦南。

从闵行渡过黄浦江，就到了奉贤区。敬奉贤人，见贤思齐，从奉贤这个名字就可以看得出来，这里绝非蛮荒之地，而是礼仪之邦。

奉贤历史悠久，人杰地灵，人文荟萃。距今三四千年前，奉贤县境内西部地区已有先民在此居住生息。那是新石器时代晚期，考古发掘柘林、江海两处古文化遗址属良渚文化、马桥文化遗存，古文明的一点星星之火，在这片土地上薪火相传。

千年青村，百年奉城

相传春秋周贞定王二十五年（公元前444年）冬，言子至奉贤广收弟子传授儒学，教化百姓，奉贤民风日趋文明。百姓对言子感激不尽，称言子为“贤人”，后人奉祀，累世不绝。

言子（公元前506年—公元前443年），名偃，字子游，又称叔氏。春秋吴国琴川（今江苏常熟）人，孔子三千弟子中唯一的南方人，擅长文学。早年在中原培育儒学人才，提倡以礼乐为教。晚年返回江南，践行孔子“吾道其南”的愿望，道启东南，文开吴会，传授儒学，诲人不倦。江南一带从此文风蔚然，后人也称言子为“南方夫子”。

青村是奉贤古文化的发端之地。言子青溪讲经的传说，就发生在这里。

青村地处奉贤中部，元明时称青溪，清雍正后改为青村港，民国始才以青村为名。青村大部分地区成陆于隋代，南临大海，盐业曾经极为发达。宋乾祐年间，青村盐场必由青溪经运盐河至黄浦江抵嘉兴盐司，大量运输船只往来，盐民集结，两岸民居临水而建，便捷的水陆交通遂成商贾云集的繁华街市，商铺鳞次栉比，独具江南水乡特色。

千年奉贤看青村，百年奉贤看奉城。奉城，曾经是历史上奉贤的县署所在地。

据元代徐硕《至元嘉禾志》等记载，奉城原名青墩，又名墩明，因海寇来犯时，墩上举火为号，因此得名。宋神宗元丰元年（1078年），地设青墩盐场，后绿树成荫，改称青林。南宋乾道八年（1172年）筑里护塘后，盐民、渔民群居，渐成村落，青林遂改名青村。有明一代，这里曾是抗击倭寇的前沿阵地。到了清雍正二年（1724年），两江总督查弼纳以苏松大县难治奏请分县，析华亭县东南境白沙乡和云间乡置奉贤县，两年后建县时，县署初居南桥，雍正九年又迁青村所城，也就是现在的奉城。

现在的青村和奉城，是上海两个安静的小镇，因为远离市区，这里并没有被高楼大厦灯红酒绿所淹没，也正因此保留了很多历史遗迹。2004年，“青村老街”被列为上海市历史风貌保护区，狭长的老街上有区级文物保护单位古桥两座、区级登记不可移动文物古桥四座、区级登记不可移动文物天主堂一座，另外还保留了老宅、石板路、吊脚楼等建筑。看上去有些古旧，正是上海独具的水乡老街特色。

而在奉城，还有一座著名的古建筑——万佛阁，和山西五台山的“万佛阁”同名。这是沪上一座历史悠久、清静庄严的比丘尼道场，始建于明朝洪武年间，距今已有600多年历史。最初，这里只是乡间小庵。传说元朝末年，有一富家女子抗婚外避，削发为尼。父母闻讯，后悔莫及，出资在此建立了个小小的尼众庵堂，取名万佛阁。民众为该女子的刚烈秉性所感动，纷纷到此礼拜烧香。明朝洪武年间，为防海上倭寇入侵，朱元璋令信国公汤和督建奉城城墙。万佛阁正位于奉城北城门处，随将其就地重建于北门月城湾内。至今当地老人都知道，“先有万佛阁，后建古奉城”。

600多年的风风雨雨，万佛阁几经兴衰。现存殿宇多为清代所建，清乾隆年间，万佛阁住持比丘尼永修、德静、邃山师徒孙三代，前后持续20年，募缘集资，修建大殿、法堂、楼阁、万年台、禅房、斋堂等，并为佛像装金，面貌焕然一新。改革开放之后，万佛阁在奉贤区有关领导的支持下，迎来了一个发展的新阶段。如今，万佛楼的底层为三圣殿，二楼为藏经楼，三楼是万佛堂。正中供奉着毗卢遮那佛像，象征光明遍照一切，佛像高3.5米，底座为1.5米的十朵金莲花，代表十重法界，每一叶瓣上雕塑佛像一尊，共365尊金佛。

历史上的牛人

敬奉贤人，见贤思齐，这是言子的精神，也是奉贤人文历史的传承。

实际上，奉贤可谓牛人辈出。

南宋状元卫泾，字清叔，是朱熹的好友。卫泾原籍奉贤肖塘，南宋淳熙十一年（1184年）高中状元，历任镇东军佥判、秘书省正字、中书舍人、吏部尚书、御史中丞、参知政事等职。开禧三年（1207年）曾奏请诛奸臣韩侂胄，罢右丞相陈自强。后任潭州知州时，与朱熹交好。韩侂胄死后，卫泾奏请召还朱熹，但朱已死，又移檄刊刻朱熹诸经及四书注。卫泾著有《后乐集》50卷。清代学者沈德潜誉之“其人之挺然独立，百折不回，泾有如金石之坚贞者，而《宋史》不为立传，可怪也”。

明代进士李待问也是奉贤人。清顺治二年，清兵南下江南时，李待问在松江东门，与义士、义军起兵抗清，坚守民族大义。松江城失守后，有一守城老兵问：“听说您读烂四书，今天作何打算？”李待问说：“为臣殉国，这是常事。”老兵听后先行自缢，李待问说：“死，是我分内之事。如果不死，怎么对得起已死的兵呢？”于是，也引绳自缢，因气息未绝被清兵俘虏。清兵见李待问坚不降清，便行刑。临死前，李待问还告诫清兵不可残杀松江民众。清乾隆四十年，朝廷赐谥“忠节”，赠太常寺少卿。

还有我们耳熟能详的杜十娘故事，你知道其实是奉贤作家创作出来的吗？

冯梦龙的短篇小说《杜十娘怒沉百宝箱》是小说集《警世通言》中的名篇，因为改编成各种戏曲作品而家喻户晓，但其实，这篇小说并非冯梦龙自己的原创，他是根据宋懋澄的《负情侬传》改编而成的。

宋懋澄也是奉贤人，生于公元1570年。其先祖是赵宋王朝的宗室，后随宋南迁至杭州，南宋灭亡以后，遂改姓为宋，一为避嫌，二则以纪念故朝。宋懋澄青少年时期就颇负文名，但他并不喜欢修习儒家经典，却好读兵书，为人行事有侠义之气，广交天下文杰豪士，可以说朋友遍天下。著名诗人陈子龙就是他的挚友，在他的《安雅堂稿》卷十中有《宋幼清先生传》。

宋懋澄的诗文尤如其人品格：高洁而富奇趣，颇为当时文人所看重。可惜，这样一位才华横溢的作家，三次参加进士科举，都未中第，无法在政坛一展拳脚。失望的他回到故乡，终郁郁而卒。只留下了收录44篇文言小说的《九龠别集》，其中，就有《负情侬传》，还有一篇小说《珠衫》，冯梦龙的名篇《蒋兴哥重会珍珠衫》就是根据它改编而成。

只是时代久远，人们只记住了《三言》，忘记了宋懋澄。不论是游国恩先生的《中国文学史》，还是鲁迅的《中国小说史略》都没有提到宋懋澄，这无疑是一个遗漏。

宋懋澄还有个兄长叫宋懋晋，能诗善画，尤以画为佳，是明代松江派著名画家。他对功名看得比弟弟还淡，根本就没有参加过科举。从小喜爱画画，潜心临摹至夜以继日、废寝忘食。后来他拜嘉兴画家宋旭为师，所画之画“笔墨秀润，丘壑茜深，得元人之遗韵”。他的绘画作品《寄畅园五十景》《金陵二十四景图》《西湖烟柳图》《杜甫诗意图》等，分别藏于南京博物院、上海博物馆。

革命的热土

奉贤不仅人文荟萃，同时也是一片革命的热土。

奉城是早期共产党地下活动的中心。土地革命期问，中共党员刘晓、李主一等在潘公祠内创办曙光中学，建有中共曙光中学中心支部、中共浦东县委和共青团组织，1928年被当局查封。

1929年1月21日，也就是秋收起义的一年半之后，由中共奉贤县委组织，在杭果人、陈云、刘晓、唐一新等人率领下，庄行镇农民武装暴动了。是夜7时半，百余人的队伍中除备有17支驳壳枪、2支六寸手枪和一些土手榴弹外，多数人持大刀、铁叉、棍棒、长矛和土枪。暴动队伍高举红旗，每人颈佩红布条标记，分三路向奉贤庄行镇进发。8时半左右，他们打响了进攻国民党公安支局的战斗，支局长张同昆逃跑，击毙一人，余者全部缴械。公安支局战斗结束后，另外两路队伍才赶到庄行。暴动队员把鞭炮点燃后放入煤油箱内，冒充机枪震慑敌人。全镇的国民党武装，不到1小时全部被解决，暴动队伍占领了庄行镇。

22日凌晨2时左右，暴动队伍整队集合，宣布已达目的，即令队伍撤出庄行镇。杭果人、陈云、刘晓等立即撤回上海，唐一新、冯阿五、吴大龙、吴三龙等留在当地坚持斗争。茅学勤和高大生等5名红军战士，不幸在上海被捕，2月6日就义。在县境内坚持斗争的中共党员和暴动骨干先后遭到当局迫害，唐一新等同志献出了宝贵的生命。

青村老街

如今，庄行镇东市南端有一块庄行暴动烈士纪念碑，记录着这些革命者的英勇事迹。

这里的一个关键人物当然是刘晓。刘晓原名刘运权，1908年生于湖南辰溪县，1927年来到奉贤从事革命活动。先在南桥的一个暑期训练班上任教。训练班结束后，刘晓来到曙光中学任教，讲授国文、英文和历史，并以教师的名义开展党的活动，与其他师生一起来到当地的农民和盐民中间，宣传党的主张。1927年8月，在曙光中学建立了奉贤县第一个中共秘密支部——中共曙光中学特别支部，刘晓任书记。在此基础上，1928年秋又建立了中共奉贤县委，年仅20岁的刘晓任书记，他也是奉贤县委第一任书记。

刘晓在奉贤地区的出名，还在于两次影响大的革命斗争。一次是在四团镇镇压了恶霸地主张沛霖；一次是发动并领导了震惊国民党当局的庄行农民暴动。这两次革命斗争，都是在刘晓等共产党人策划下进行的。

国家级非遗：奉贤滚灯

伏羊节、菜花节、古华闹春、舞龙灯……奉贤的民俗活动也是丰富多彩。

2015年2月6日，由上海市文广局组派的奉贤区民俗表演团来到比利时布鲁塞尔街头，《西游记》中的唐僧师徒四人举着“贤”字旗走在大街上，吸睛无数，为奉贤“贤文化”做了一次国际广告。

表演亮点包含国家级非遗项目——奉贤滚灯。

奉贤滚灯是一种集舞蹈、杂技、体育为一体的汉族传统艺术，起源于奉贤古镇胡桥。据历史记载，滚灯原为纸灯。明朝田汝成的《西湖游览志余·偏安佚豫》中写道：“以纸灯内置关捩，放地下，以足沿街蹴转之，谓之滚灯。”奉贤滚灯的传承和发展，离不开滚灯艺人的努力与创新，从吴友根、吴小兵到陈伯民、吴伯明，他们都曾创造过昔日的辉煌。1999年，奉贤胡桥镇被评为“全国民间艺术之乡”。

舞滚灯，也被奉贤人叫作“跳滚灯”，当年太平军到奉贤时，百姓欢欣鼓舞，用跳“滚灯”来表达对太平军的欢迎之情。《沪城岁时衢歌》记：“艳说年半五谷登，龙蟋九节彩云燕。瞥如声涌惊涛沸，火树千条拖滚灯。”当年盛况，可见一斑。

奉贤土布手艺还未失传

滚灯分大、中、小三类，最大的直径有1.5米，重约30公斤，中滚灯分直径0.8米和0.9米两种，而小滚灯直径则有0.33米和0.45米两种。制作一个大滚灯，要用12根毛竹片条，每根宽4厘米，长5.5米。用红、黄、兰、白、绿将竹片涂成五色，再用白麻紧扎（现改用铅丝），穿成六角形洞孔作为网眼。大球中心内有一小球，称为球胆，直径60厘米，制作工艺与大球相同。内胆制成后，还要用红绸或黑布将其包裹，红球称“文灯”，黑球称“武灯”。根据物理原理，球胆内装有活动支架，将内胆用麻绳或铅丝固定，再在大球顶上装铁质转销一只，便于舞灯。

胡桥滚灯的各种动作套路，经过好几代人的创造发展，已经形成了自己独特的表演风格。传说大滚灯有缠腰、白鹤生蛋、金猴嬉球、鲤鱼卷水草、蜘蛛放丝等15个高难度动作，集中了跳、爬、窜、转、旋、腾、跃、甩等多种人体肢体语言。中滚灯也有彩云拱月、嫦娥盘头、刺猬滚钉板、踏浪抱明珠、大雁伸腰等表演动作，配合圆场、马步、滑步、跳跃等步伐。小滚灯则有小花、小甩手、大甩手、打花、双叉抛球、大刀花等动作，加入各种舞步，使表演更加多彩。大、中、小滚灯各种套路组合起来，形成了独具特色的民间滚灯舞，观赏性极佳。

奉贤滚灯的舞者多为男子，以单人和双人表演为主。舞灯时，将灯用线系于腰间，一只重30公斤的大滚灯，在人的身体四周连续不断地舞动——灯附人左右滚动，人随灯上下翻滚，舞到兴致时，配以鞭炮锣鼓，舞者用牙咬着线结，以颈项之力，使灯四处滚动，而小球内蜡烛始终不灭。

舞灯男子通常穿着古装戏服，绿色或黑色对面襟上衣，湖兰色裤子，头扎白毛巾，脚穿老布鞋。由于舞大灯时体力消耗极大，每盏滚灯需几人轮番舞动，男子也会赤裸上身，体现一种粗犷的力量美。后来，为使滚灯表演更具观赏性，才不断发展到多人群体舞灯，同时也有女子参加。滚灯表演在时代发展中日臻完美，也融入了许多现代体育和舞蹈动作，豪放中有细腻，潇洒中含着凝重，刚健中又透出柔美。