□李泽生

宋襄公评传
——兼论春秋战国时期伦理与战争观念的畸变（下）

□李泽生

四、宋襄公战争理念的来源与实践

泓之战后，遭受重创的宋襄公在回答国人的质疑时，完整说出了自己对指挥战争所持的理念：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”这是他凭空想象的战争理念吗？当然不是，那么，他的战争理念来自何处？

（一）战争观总说

人类自从有了战争，就有了对战争的认识，才会形成战争观。战争观是在战争实践的基础上产生的；战争实践是战争观产生的前提。同时，战争观又受其他社会意识形态的制约和影响，不同的人、不同的利益集团、不同的阶级、不同的国家会有不同的战争观。也就是说，人们的阶级利益、政治观念、价值取向，制约乃至决定着战争观的形成和发展。反过来，战争观对战争的影响也是全面而深刻的，因为，战争自始至终是人自觉进行的活动，而人的行为是在思想观念的指导下进行的。

宋襄公的战争观思想是一个时代的悲哀。在他的战争观中，既有三代的天命成分，又有受周礼强烈影响的“仁义”成分，但他并非株守在“天命”的陈腐陋见中。

（二）周代“天命”战争观至春秋中后期向“功利”战争观的转化

先秦时期是中国古代战争观产生、发展并逐步走向成熟的重要阶段。特别是春秋战国时期，诸侯间争霸无已，兼并盛行，战争成为社会政治生活的主要内容之一，影响着社会生活的方方面面，当时，一切政治的、经济的、体制的建设都受战争的制约。……