【摘 要】高坡为贵州贵阳花溪区下辖的苗族自治乡，是苗族世居之地。此地的妇女以背牌为特殊服饰，故其又称为“高坡苗”、“背牌苗”，也有人称之为“红粘苗”。高坡的地理和自然环境，使该地区的苗族文化形成了一个比较独立的文化环境，为孕育高坡苗族古老的文化习俗“射背牌”提供了条件。本文主要结合高坡苗族“射背牌”的主要内容、基本特征和主要价值等，对花溪高坡苗族“射背牌”进行了简单的论述。

【关键词】贵州花溪；高坡苗族射背牌

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0274-01

一、“射背牌”的主要内容

“射背牌”的习俗源自这样一个故事：高坡苗族青年男女在朝夕相处的劳作中互生情愫并深深相爱，但他们的婚姻不能自主，只能听从父母之命不得缔结婚姻，当众举行“射背牌”仪式，了却今生情缘。背牌射过后，两人不再往来，互换信物，死后各自将信物带进坟墓，寄托无限的思念和纯真的爱恋，愿来生再见。“射背牌”习俗是因子女对父母指定婚姻不赞同但又不敢违背，同父母达成的妥协的产物，这种形式成为青年恋爱者的精神寄托方式。

“高坡射背牌”的主要内容体现在具体的活动中。举行“射背牌”仪式前，男方要托长者征得女方父母的同意，并要杀猪宴请女方家人。“射背牌”一般在农历四月初八进行，“射背牌”的主持必须是长者，并亲历过仪式。活动一般在中午举行，由主持人祝福后，女子将自己绣好的背牌悬挂在树枝上，供作男子的箭靶。男子将马刀插在地上，向天、地各射三箭。以天剁地，以箭射天，表明男子请求天地为阴亲征婚的愿望。接着男子拿着弩矢，射向女子的“背牌”。只要射中背牌就表示能缔结阴亲，所以，每次射中，人们都会欢声如雷，为这对男女祝福。仪式结束后，女子将自己的“背牌”送给男子，男子解开自己的红色腰带送给女子，还要加赠一副耳环或手镯之类的饰品，互为定情之物。习俗仪式结束后，无论什么情况，男女都不能在生前结为夫妻。但在死后埋葬时，男子须将“背牌”放在胸前，女子要将“红腰带”系在腰间随葬，最终实现“阴亲”的缔结。仪式结束后，在场的青年男女相约跳起芦笙舞，活动氛围达到高潮。

高坡苗族妇女喜披背牌，这是她们独特的服饰习惯。相传，原来苗家杀牛祭祖，都要将牛前腿进贡给皇帝。后因为路远，皇帝表示可免去进贡，并将盖有大印的印布送给苗民。从此，皇帝送的印布成为了高坡苗族特殊装戴的黄背牌。高坡背牌分前后两块，上面是四方印章，印章周围有挑花装饰，用两条绣花布连在一起，前小后大，套在脖子上。因此，背牌图案核心构件为印章，决定了所有的刺绣图纹都必须在正方形内完成。背牌分盛装背牌和简装背牌。盛装背牌为黄色，尺寸较大，多以丝线绣制，以黄色为主调，间以红色色条，富丽、高贵而庄重，高坡妇女一生一般只有一至两块；简装背牌为白色，多为棉线织绣，简洁、朴素而美丽。

二、“射背牌”的相关器具及制品

（一）服饰

男青年：头缠黑纱长头巾，上身穿兰色或天兰色长衫，下穿便裤，脚穿布鞋；女青年：用长长的黑纱头巾将头挽成船形，上身着短袖对襟衣，双臂戴花布袖套，背上挂有绣花“背牌”，颈部戴银项圈。下身着中式布裤，前戴长条绣花“前腰”，后戴布壳黑色“背腰”，腰缠两条腰带。其中，红色腰带必须在里层，另外一条色彩不限，系在外层。

（二）道具

1.大背牌：主要由黄色丝绒线绣成，故当地称为“黄背牌”，多由数个图案刺绣而成，图案长约52厘米，宽约40厘米。

2.弩：长约170厘米，用于射背牌。

3.乐器：直管大芦笙。

（三）场地

固定不变的平坦宽阔的山坡，当地俗称“背牌坡”。

三、“高坡苗族射背牌”的主要价值

作为一种少数民族仪式性活动，“高坡苗族射背牌”同其他的民族活动、舞蹈一样，具有重要的价值。概况来说，“高坡苗族射背牌”的价值主要体现在以下几个方面：第一，丰富的文化价值。高坡苗族“射背牌”是独特的民俗文化，是苗族婚俗文化中较为独特的一种，在整个中华民族中也较为罕见，具有极高的非物质文化价值，是我们了解高坡苗族，特别是高坡苗族文化传统、生活习俗最为重要的方式；第二，积极的社会价值。高坡苗族“射背牌”仪式佐证了苗族“来世婚、结阴亲”的独有婚姻习俗。它通过服饰及传说以及习惯等形式，来承认血缘的氏族内婚和浪漫爱情的合理性，却又不破坏现实氏族外婚之间的家庭关系，客观上对消除家庭矛盾、避免殉情悲剧的产生起到了积极的社会作用；第三，高度的艺术价值。“射背牌”时所穿的苗族服饰、背牌等均表现了非凡的刺绣工艺水平。同时，仪式中所表演的芦笙舞蹈都有着较高的艺术文化价值；第四，具有重要的民族文化研究价值。高坡苗族“射背牌”是研究苗族传统婚姻习俗，解释“来世婚、结阴亲”的文化习俗现象，体现高坡苗族生死观、文化观和“时空观”，了解苗族生活与文化的“活文化”，具有重要的研究价值。

作者简介：

祝青青（1985-），女，土家族，贵州铜仁人，本科，贵阳市花溪区文化馆助理馆员，舞蹈专干。