曹夕蕾　颉蓉

摘 要：利用装饰符号的象征手法进行设计的创作方式在传统民居和建筑艺术中应用较为普遍，皖南古民居中的祈福雕饰便是其中之一，其线条生动流畅，雕工精美绝伦，图案简洁明快，构图饱满，寓意深刻，内含丰富，极具特色。在题材的选取上多为民间喜闻乐见的传统经典和吉祥图案，通过具有美好寓意的祈福雕饰实现道德教化的目的，强化了建筑的精神内涵和文化特质，使建筑和装饰之间实现了完美的融合。

关键词：皖南古民居；祈福雕饰；象征意义

皖南古民居，位于古徽州（今安徽南部）境内，多集中在山区，由大量形态接近、特色鲜明的建筑综合体构成，是徽派建筑的杰出代表，其外部形式以高墙深巷、黛瓦粉墙和马头墙为造型特征，细节装饰则表现为以石雕、砖雕和木雕为代表的“三雕”艺术形式。该地区历史悠久，文脉深厚，独特的地形地貌和人文环境形成了极具风格的建筑规划和设计形制，其中尤以西递和宏村两地最具代表性。

皖南古民居兴起于宋代，盛于明清，是随着徽州商业经济的兴盛而逐渐发展和繁荣起来的，并且最终成为徽州文化的载体。徽商经济和儒学文化是皖南古民居物质和精神的两大支柱，徽商文化是皖南古民居的文化内核，是徽州特有的地域文化，明清时期相传有“天下十分宝，徽商藏三分”之说，可以想象当时徽商的富裕程度。徽商是官、贾、儒三位一体的“儒商”，贾而好儒，见多识广，普遍具有较好的文化素养和较高的审美眼光，并且善于利用儒家的伦理道德来约束和规范自己的商业行为以及维系家庭和家族的关系。……