橘玄雅　　满族，从事清史与满学研究的自由学者

旗人女性的首饰

橘玄雅满族，从事清史与满学研究的自由学者

爱美之心人皆有之，这本是亘古不变的道理。不同民族对于美的修饰，有着不同的风格特点，而根据社会发展和生产力的不同，也有不同的呈现方法。这点从清代旗人女性的首饰中颇能体现出来。

在入关之前，旗人社会民风质朴，虽然其社会上层已经有了相当的财力，从蒙古以及汉地也有相当的物资流入，但是质朴的习惯却依然根深蒂固。天聪六年（一六三二年），太宗皇太极曾下诏书，重点提及了臣民的服饰问题，其中对于女性服饰，他说道：

诸福晋等，美衣不服，存贮于柜，欲死后携之去耶？其生前不服之衣，欲死时服之耶？岂在九泉之下得配丈夫，较现世所配贝勒之上耶？其华美之物，生前不服用，徒投于火，化为灰烬，何为也？尔诸福晋等详思之。若趁年少修饰，及时服用，则为善矣。年少时不修饰，年迈时勿追悔，生前不服用，死时勿叹惜。（《满文老档·太宗朝》天聪六年十二月初二日条）

不过，在天聪六年之时，后金的冠服制度尚未正式确立，对于女性服饰的规定，也只有冬夏时分别穿何样之朝冠、朝袍的规定。或可想知，其后一定时间内，旗人女性的服饰依然具有朴素之风。

到了崇德元年（一六三六年），清太宗正式建号为帝，依照等级的章服制度也随之确立，女性冠服的具体修饰方式也随之有了具体的记载，但是其时尚只有「朝服」这一类官定冠服。……