李正宇（敦煌研究院，甘肃 兰州 730030）

佛塔丛识
——从筑塔、雕塔到剪刻塔、写经塔

李正宇
（敦煌研究院，甘肃 兰州 730030）

［摘要］“塔”来自于梵语，原指砖、石、土、木等构成的建筑物，用以安置佛陀舍利等物。我国佛塔以东汉中期敦煌小浮屠（即小佛塔）为最早。三国之后，建立舍利塔及像塔、经塔、僧塔等渐多。佛教信徒以造塔为功德，故乐趋鹜赴。后为省工、省料、省财、省时，乃雕造小石塔，唐代以来又出现“泥拓佛塔”、“华塔剪纸”及“心经法塔”，进一步将造塔功德活动推进到普及化、简易化、大众化层面。

［关键词］佛塔；筑塔；雕塔；剪刻塔；写经塔

一

“塔”，语源来自于梵语stūpa，音译作窣睹婆或窣堵波、苏偷婆。唐·遁伦《瑜伽伦记》卷11（上）载：“窣堵波者，此云‘供养处’，旧云‘浮图’者，音讹也。”浮图，又作浮屠、佛驮、佛陀，本是梵語buddha之译音，

①

并非遁伦所谓窣堵波（stūpa）的“音讹”。“浮屠”的本义即“佛”。后来称佛陀所创教法谓之“浮屠道”，祭祀佛陀之祠谓之“浮屠祠”，安放佛舍利的塔，梵語谓之stūpa（窣堵波），巴利语作thūpa（塔婆）。汉语的“塔”，应是巴利语thūpa（塔婆）的译音。《摩诃僧祇律》卷33载：“有舍利者名塔，无舍利者名枝提。”枝提又作制底耶、支帝，为梵文caitya的音译。这就是说，凡藏有佛陀舍利者称为“塔”，亦称作“浮屠”；无佛陀舍利者称为“枝提”。后世将藏有佛陀舍利的“塔”及安放佛衣、佛像、佛经以及僧人遗体、骨灰的枝提，都概称为“塔”。于是，“塔”的词义变得泛而不专了。

建塔安置佛舍利，原是出于对佛祖的纪念和礼敬，《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛。”《大般若经》说：佛身及舍利“为一切世间天人，供养恭敬，尊重赞叹”。……