徐安航

【摘 要】“文革”时期的革命样板戏《智取威虎山》是一代人的青春记忆，在新世纪，《智取威虎山》又掀起了新的改编热潮，香港著名导演徐克以全新的方式对其进行解读，他的《智取威虎山3D》吸引着广大观众的目光。在徐克电影获得如此好评时，我们是否需要冷静下来，重新审视其价值与意义呢？作为一部红色经典革命作品，把它改编成具有视觉影像的电影，导演是需要足够的勇气与才华的。那么，徐克为什么会选择《智取威虎山》来作为改编，或者说他创作背后的动机是什么呢？

【关键词】《智取威虎山》；“红色经典”；多元类型

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0132-01

最近几年，观众们厌倦了清宫剧、言情剧、武侠片等，开始怀念经典老片，而电视制作商们为了迎合观众的口味，适时改编、翻拍“红色经典”作品，并逐渐形成改编热潮。“红色经典”使人们在艺术中看到了革命的再现和历史的建构，也使革命的文学艺术找到了适合表达这一内容的相应形式，它曾深深地感动过几代人。因此，作为曾经的重要主流文化资源，它得到了永久的重视并不断被发掘、利用。在80年代以前，民众对这些作品是自愿地接收，一方面，他们相信新中国改变了自己的命运，因此倾心认同这些经典；另一方面，这些作品通俗的表达和传奇性的结构易于理解和接受。但是，90年代后红色经典的再度风行，已经失去了原有的意义，它通过市场的再次启动，是为了让红色经典能够进入消费领域，而不是为了再次进入红色的意义世界。影视业作为面向市场、大众的文化产业，一定会受到市场支配的影响，因此改编什么、如何改编，都会考虑到市场的需要。“红色经典”改编背后的意义相当明显，以迎合和满足大众的“怀旧性”消费为主，这也是由市场化的本质特征所决定的。当前中国电影的发展趋向深受好莱坞叙事模式、道德模式的影响，已逐渐步入全球性的大众文化消费潮流之中。怀旧是指对以往情感的再现，而“红色经典”成为一种新的时尚，已逐渐被商业化，是否可以看作具有后革命色彩的文化动向？

因此，后革命文学的改写与革命文学能否达到和解也是引人深思的，如何使具有严肃意义的历史与反思不至于成为演绎怀旧的新时尚，也是我们需要面对的新问题。当然，从老年人的视角来看，关注“红色经典”代表了一种怀旧情绪，但是现在的青年人也喜欢看“红色经典”。伴随着经济的发展，一些优良的传统美德正在逐渐消失，以经济建设为中心的市场经济时代，必然需要与之相适应的社会文化氛围与精神面貌，在某种程度上，“红色经典”改编热潮的出现，说明人们还没有忘却经典，不同年龄层次、不同身份地位的人对“红色经典”都十分关注，证明它成为了一种社会的需要。

在徐克导演的3D版《智取威虎山》中，最能体现类型电影中经典形象的当属两位主要女性：由佟丽娅饰演的“小白鸽”白茹和余男饰演的马青莲。区别于样板戏中成为反抗旧意识形态控诉者的女性形象，这里的两位女主角在影片中各自具有不同的功能，小白鸽作为战地医护人员，不仅在整个团队中起到救死扶伤的作用，她清纯可人的形象也是“万军从中一点红”，充当的是西方类型影片中花瓶的角色。与之相反的是马青莲这一角色的塑造，作为一个对原著增补的角色，她在匪穴中的万种风情与被性虐的场景直白地表明了她所起的作用——诱惑者。

影片中还采用了一个特别的视角，即儿童视角，这也是近几年以战争题材为主的类型大片喜欢采用的独特视角，通过儿童形象来展现战争的残酷。小栓子因为战争的原因家庭被摧毁，父亲死了，母亲马青莲失踪，小栓子像野狼一样生活，以四处偷食物为生。直到遇到203小分队，他重新获得了安全感，并在小分队的帮助下最终与母亲团圆。影片还有一个特别之处是导演在开场与结尾处加入了一段现代戏，由韩庚饰演的小栓子的孙子从美国回来，然后穿插着对爷爷革命时期的回忆，似乎形成了一种对比：老一辈的人怀揣着对革命的热情，当代社会现实下人们对实现美国梦的向往。不禁让人感到爷爷进山剿匪就是为了实现孙子的美国梦么？徐克将影片中可能带有政治符号色彩的内容都去掉了，剿匪小分队由原来带有政治性任务的队伍变为一个专业的突击部队。这样的改编是为了迎合当下的观众，作为主流的年轻观众是不具备样板戏的背景知识的，并且也不喜欢样板戏中所带有的政治化的意识形态。那么如何能够利用这样一部红色经典来吸引这些观众呢？我想徐克采用的这种方式既可以在某种程度上吸引上一辈的人来观看影片，又可以获得当下主流观众的青睐，对于美国梦的穿插，不排除徐克是在考虑影片在海外市场的开拓。徐克以他独特的视角和拍摄技术颠覆了红色经典“样板戏”的真实面目，或者说这部影片本身与“红色经典”《智取威虎山》毫无关联，导演只是把它作为对“红色经典”商业开发的一个契机。

参考文献：

[1]吴晓东.“红色经典”改编必须尊重历史记忆[N].中国青年报，2004-05-27.

[2]陈昭明.红色经典改编现象透视[J].赣南师范学院学报，2008，（04）：67-71.