溪赛萝

何怀宏先生翻译的《沉思录》最为普及，自1980年代译出后，《沉思录》不知安慰了多少人的心灵。何先生曾在《读书》杂志上回忆当年的翻译：“我在1987年翻译它时，正是我奶奶去世的时候……尽管她是以92岁高龄辞世，亲友们心里的悲伤还是很难平复——是翻译《沉思录》渐渐抚平了我的心灵。”几乎每一个读《沉思录》的人都可以摘出许多这样的“金句”，用作座右铭或是各种社交平台的“个性签名”。

御制鸡汤

公元2世纪的罗马思想，一直被当作一碗皇帝“御制”鸡汤来饮用。这很大程度上是《沉思录》行文风格造成的。

学界一般公认，《沉思录》作者奥勒留从没想过要发表这些文字，而且这些文字并没有严格的组织架构，更像是奥勒留的私人日记，在处理国事之余，写下这些反思来督促和鼓励自己。如果把《沉思录》放在思想史中，就会发现它的独特之处。它不同于希腊古典时代的思想家的著作，不再注重系统地理论论证，而是絮语、感想、警句式地关注如何解决生活中的具体问题。它也不同于希腊化罗马时代以来的同类著作，比如塞涅卡书信和爱比克泰德论说集，《沉思录》不再假想读者是他人，从而以一种居高临下的口吻教诲他人，而是细腻而感性地与自己对话。正是这种对“自我”的关注和对私人幸福状态的渴求，完美地贴合了现代人的精神状态，使得现代人惊叹并感动于这个古代世界的知音。

以“自我”沟通古今的重要人物是法国哲学家米歇尔福柯，他曾在其《性经验史》的第三卷《关注自我》中对《沉思录》进行了解读。