□ 马士远



修身立德与为官之道

□ 马士远

郑板桥有对联写道：“种十里名花，何如种德；修万间广厦，不若修身。”修身立德乃做人之根本，不仅是其安身立命的基础，亦是其为政致仕的纲要。王安石说，“修其心，治其身，而后可以为政于天下”；张衡说，“不患位之不尊，而患德之不崇”；罗隐说，“不患无位，而患德之不修也”。修身立德对为官从政者而言，具有亘古不变的本源作用，“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。

为官之道首在“正己”

孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“正”是政治的本源和基础性的存在，“政”之所以为“政”，就是因为有“正”为其本质特征和合法性的依据，一旦脱离了“正”，政治就成了无源之水、无本之木。对于当政者来说，首先要做到的就是“正己”。孔子多次提到“正己”，从“为政以德”之中的“内圣外王”思想到“经世济民”思想中的“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，无处不存在着“正己”思想。

那么，“正己”的核心是什么呢？“正己”的核心是修身；修身的核心是什么呢？修身的核心则是正心。《大学》开篇就告诉我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。……