练春海

人性的完满：简论陈礼忠寿山石雕的立体呈现

练春海

中国艺术史中有一个比照于西方艺术的概念:“散点透视”。这个概念很有意思，自相矛盾。我不知道创造这个词语是否参考了“波粒二象性”——后者显然是被用来说明光之特性中既有“波”，又能“粒”的复杂状况——这个术语。倘若如此，那么我们至少可以从中体会到一些创造者对于传统文化的一些自信与自豪，这个词语所传达的中国绘画之高深无疑是从与西方艺术的对比中来。然而这种推测极有可能不是一个真相，事实上是为了适“西方艺术史”之履而削了中国传统绘画艺术之足。

我为什么要说“散点透视”呢？因为它在陈礼忠的艺术中得到了很好的表现。从陈礼忠所创作的一系列作品来看，显然他没有为“散点透视”这个概念所误导，他很好地把握了传统艺术的精髓。其实中国传统艺术中是没有所谓的“焦点”的，这与西方艺术大不相同，西方的艺术品大多有一个最佳观看位置，这个观看位置仿佛是预先设置在作品正前方的某个位置，这个预先存在的观看位置，沃尔夫冈·伊瑟称之为“隐含的读者”。根据他的观点，艺术作品的意义其实是读者与本文相结合的结果，读者实际上内置在本文之中，潜在地构成本文的一部分。因此，艺术作品的体块布局、色彩平衡等的设置都要以这个预先存在的观者为出发点考虑。西方的艺术品，即使是以三维状态出现的雕塑作品，实际上它们都只有一个范围非常窄的观看角度，比如大卫雕像，你要是绕到它的后面去看，那就几乎只下下一个光秃秃的背部了。……