刘　祺

(华中师范大学美术学院，湖北　武汉　430079)



释迦苦行像研究

刘祺

(华中师范大学美术学院，湖北武汉430079)

摘要：据佛经记载，释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之前，为解脱人生之苦曾度过了长达六年外道禁欲苦行生活。这段经历与佛陀后世极力推行的“中道”原则不无关系。佛教提倡的苦修方式——头陀行，正是对外道苦行的破斥与修正。以“本生故事”、“佛传故事”为途径,使得佛教教义广传，且相应的主题作品造就了佛教艺术的辉煌。然而，关于释迦苦行主题的早期造像极少，仅在犍陀罗地区有所发掘。印度佛教艺术东传后，不同程度地影响了中国石窟造像艺术。苦行像在中国敦煌莫高窟、炳灵寺石窟等地均有发现，雕像虽总体呈中国本土化样貌，但源头无疑可追溯到印度西北部。鉴于苦行像稀有且珍贵，而且力压犍陀罗地区典型的希腊造像风格而成为典范。因此，笔者试图从苦行的渊源、苦行主题的早期造像及苦行像的中国化这三个方面进行解析与论证。

关键词：苦行；释迦苦行像；中国化

苦行(梵语tapas，原义为“热”)[1](P2),因印度高温难耐，可引申为“劳苦”、“痛苦”。即断除肉体欲望，堪忍诸种难忍之苦行而获得神通。主要指印度诸外道为求升天而行诸苦行。例如投渊、赴火、自坠等苦行外道，在现代人眼中难免过于病态和极端。可当时的古印度，苦行僧受人尊敬且苦行风气弥漫整个社会。对印度人来说，自我牺牲是一种很有价值的美好的观念。[2](P23)正如金克木指出：“印度哲学不是空谈，是看重修行实践和讲究实际效果的。……