顾默修

在上一期文章中，我们讨论了了古典赏石的表征，这一期，我们继续这个话题。

何以“文”

前文提到，正是由于苏东坡的“石‘文而丑”与米芾的“瘦皱漏透”同属赏石表征这一范畴，是同一层次的问题，因此两者才具有对话的可能性，在六百年之后，郑板桥方能将它们并置在一起讨论。

由于郑燮在对比时只谈到“丑”这一特质：“一丑字则石之千态万状皆从此出。彼元章但知好之为好而不知陋劣之中有至好也。东坡胸次，其造化之炉冶乎？燮画此石，丑石也，丑而雄，丑而秀。”我们几乎已经忘了在“丑”之前还有一个概念——文。

“文”本是象形字。甲骨文此字像纹理纵横交错形，本义是花纹、纹理。引申为有文采、华丽，与“质”或“野”相对。常见例词如：文质彬彬，在今天“多用于形容人文雅有礼貌”。其实“文”最直接的意义是指“彩色交错”，引申为“文雅”，指人的言谈举止和服饰装束要合乎“礼”的规定。“质”，有本体、禀性、质地、质朴之义，指一个人与生俱来的质朴无华的天性。“彬”，古文作“份”，“彬彬”又作“份份”，“杂半”之义，朱熹《论语集解》解释为“物相杂而适均之貌”，《论语辞典》解释为“两者和谐地结合”。“彬”有一个同音同义字“斌”，其“文“武”各半之义更为直观。“彬彬”二字反映了孔子一贯“不偏不倚，执两用中”的中庸思想，同是基于孔子对“文”质”关系发展趋势的总体判断。

《论语·雍也》中谈道：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”整句话的意思是：质朴胜过文采，就会粗野；文采胜过了质朴，就会虚浮；……