马健

论文化规制的边域

马健

文化规制边界的这个“界”字，很容易让人将边界理解为一条“线”。但事实上，文化规制的边界并不总是一条泾渭分明的“线”，而是由规制者的心理边界和被规制者的心理边界所共同构成的区域，即边域。从历时性的角度来看，文化规制的边界并非一成不变的，而是不断发生变化的。从共时性的角度来看，文化规制的现实边界在很大程度上取决于规制者与被规制者之间的互动和博弈。在处理文化规制边界问题时，应该遵循的两大原则是边界意识原则和可预期性原则。

文化规制；规制边界；规制边域

一、引言：从“夫妻看黄碟”案说起

被誉为“中国西学第一人”的清末启蒙思想家严复在翻译约翰·穆勒的名著《论自由》书时，将书名“On Liberty”译为了《群己权界论》。他在《译凡例》中这样解释“群己权界”之意：“自繇者凡所欲为，理无不可，此如有人独居世外，其自繇界域，宅有限制？为善为恶，一切皆自本身起义，谁复禁之？但自入群而后，我自繇者人亦自繇，使无限制约束，便入强权世界，而相冲突。故曰人得自繇，而必以他人之自繇为界，此则《大学》契矩之道，君子所恃以平天下者矣。”①严复认为，“群”者，群体，社会公域也；“己”者，自己，个人私域也。在他看来，公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由。这就是所谓的“群己权界”，或曰“群己界线”。严复的这种“权界”思想对于我们理解文化自由和文化规制问题，显然都是大有启发的。因为文化规制的边界问题实际上正是文化规制的核心问题之一。……