文丨白 科

一生致力于民主革命的安健

文丨白 科

安健一生磊落坦荡，旗帜鲜明，不计名利，忧国忧民。是贵州最早致力于民主革命的著名人士，为中国的民主革命作出了杰出贡献。

1877年8月22日,郎岱厅羊场巡检凹乌底（今六枝特区新场下官寨）诞生了一名男婴。他就是在中国近代史上贵州少数民族中一位具有代表性的、最早致力于民主革命的著名人士之一——安健。安健，字舜卿（又名舜钦），彝族，是明代杰出女政治家奢香夫人的后人，清末附生(秀才)，少年时就学安顺府，后游学省城贵阳。受民主革命思想影响， 1905年抛弃科举仕途，东渡日本留学，同年在东京首批加入中国同盟会，为中国的民主革命奉献了一生。

矢志追随革命

1905年5月，28岁的安健受民主革命思想影响，抛弃科举仕途，东渡日本留学，继续探求救国救民的真理。同年在东京首批加入了孙中山领导的中国同盟会，致力于民主革命事业。1907年，贵州自治学社成立，安健应邀加入。在同盟会本部，负责以通讯方式向贵州自治学社传递同盟会内外消息。1911年辛亥革命前夕，安健与贵州自治学社联络，传达孙中山先生指令，促成了贵州辛亥革命的爆发。

1911年仲秋安健回到上海活动。1912年元月下旬，安健与贵州自治学社的钟昌祚、刘荣勋等自上海绕道云南回贵州。其时，滇军已应宪政派的请求到贵州维护政局。安健、钟昌祚、刘荣勋闻讯后，四处奔走，企图阻止滇军进入贵州。2月21日，三人到郎岱。23日，安健回下官寨探亲，钟昌祚、刘荣勋前往安顺。此时，滇军庾恩肠部已抵安顺，钟昌祚被捕遇难。自治学社成员受到追捕。安健闻讯后，前往打探虚实，后奔广州。

辛亥革命期间，安健多次在云南、贵州、广西等省从事组织发动工作。参加了“钦廉之役”、“河口起义”等多次武装起义。在袁世凯窃取革命果实，妄图复辟帝制之时，安健始终追随孙中山，积极投身于护国反袁斗争。

1913年12月底安健抵达日本东京，继续追随孙中山从事护国反袁活动，跟随孙中山组建中华革命党。1914年8月底，安健回到上海。1915年1月1日，中华革命党在东京召开反对袁世凯复辟帝制大会，孙中山发表《讨袁檄文》。大会确定分省组织讨袁大军，任命安健为中华革命军贵州讨袁护法总司令。

袁世凯镇压二次革命后，中国社会的发展进程出现了一次大的历史倒退。为响应孙中山护国反袁的号召，流亡省外的贵州革命党人安健、张百麟、凌宵、席正铭、王度等在上海举行会议，讨论如何开展反袁斗争。会上大家决定：“方式策略不变。惟纲领改为：推动时代，开化地方，引导青年，唤起民心，内外相从，共图贵州事业。坚决追随孙中山先生，完成国民革命。”孙中山先生对此给予充分肯定。

会后，因广东都督龙济光原为云南省蒙自县彝族土司，与安健有姻亲关系，孙中山要安健去广东，争取龙济光参加反袁行列。但因龙依附于袁世凯，劝说无效，转而做龙的亲信龙鸣阶以及警卫营营长孔陶安(贵州贞丰人)的工作，后因事情败露，孔陶安被害。同时，孙中山还委派安健到黔西北一带彝族地区，广泛发动少数民族起义。当时的彝族安桂林、安三妹等就是受安健的影响而率众反抗，影响较大的人物。

安健任职后，还和方策前往澳门进行布置。计划先从两广方面着手，在广东与朱执信等人积极领导西南地区的反袁活动。并通过余祥辉、陈其美与孙中山直接联系取得指示，继续实行“规粤复黔”的方略。同时，川、滇、黔三省革命党人，为了更好地协调行动，三省负责人责令四川卢师谛、余祥辉、曹笃、向传义；云南董毅生、刘德泽、明星辰、杨薰；贵州安健、张百麟、方策共同签订了《中华革命滇川黔三省协约》，对推动三省反袁起义起了重要作用。

孙中山先生在民族工作上十分倚重安健先生，为拓展西陲革命事业，1917年11月25日，孙中山任安健为川边宣抚使。次年夏，安健从上海启程，深入四川大、小凉山及甘孜、理塘等少数民族地区，宣传“五族共和，团结救国”的思想。1923年7月，才从康定返回广州，任大本营咨议。

中山先生在《复四川安健指示治理川边要略函》中写道：“……知已驰赴康定，从事进行，闻之甚为欣慰……兄于彼方情形知之有素，此次又任劳前往，尚望毅力进行，始终不懈。则所期望于兄者正甚远也……”

护国运动后，中国又进入各派军阀长期割据和混战局面。孙中山又举起了“护法”运动的大旗。号召革命党人为维护约法和北洋军阀作斗争。安健又追随孙中山，投身到护法运动中去。

国之栋梁才

民国成立后，安健始终如一地支持和拥护孙中山改组国民党。他先后被孙中山任命为讨袁军贵州司令长官，大元帅府参议，川边宣抚使，大本营咨议等职。

关心青年，爱护青年是安健一贯的高贵品质。他遵循孙中山的意志，动员家乡优秀青年参加革命，从贵州带出一批又一批的青年到广州加入黄埔军校。这些青年由贵州赴广州的旅途费用，多半是他出的。他在广州的家几乎成了贵州籍青年的旅馆、饭店。青年们生活上有困难，安健势必慷慨解囊或典当相助。这些进入黄埔的贵州青年，有的成为优秀的共产党员，有的做出了积极贡献，有的献出了宝贵的生命。

1925年孙中山逝世后，安健加入陈延年、周恩来等组建的“西南同志会”外围组织，与周逸群等共产党人一起，团结、争取国民党在滇军、黔军、粤军、桂军中的左派力量。在此期间，安健四处奔走游说，发展北伐力量，促成黔军总司令袁祖铭，黔军彭汉章部、王天培部接受广州革命政府领导。为加强对新编部队的领导，广州革命政府委安健任第九军党代表。

1927年，蒋介石、汪精卫相继背叛革命。安健团结在以宋庆龄、何香凝为代表的国民党左派周围，坚持与国民党右派作斗争，捍卫和继承孙中山开创的革命事业，与蒋介石、汪精卫等国民党右派的背叛行为作坚决斗争。年底，出任云南省政府驻粤代表。他利用云南省驻粤代表身份，为保护进步学生做了大量工作。他多次拒绝蒋介石要他去南京“共商国是”及出任交通部或外交次长的邀请，进而遭到通缉。旅居云南昆明期间，他与同为彝族人的云南省主席龙云策动与蒋介石抗衡，成为国民党坚定的左派。

1928年8月，以云南省政府驻粤代表身份，同肖寿民、杨晋、张帮输一起，保释中山大学“清党”时被关押的部分学生。

1929年6月，李燊、龙云采取军事行动，推翻周西成在贵州的统治。6月13日，贵州临时省政府成立，李燊任主席，安健任省政务委员兼民政厅长。八月，李燊下台，安健回到昆明。10月12日上午10时，安健因病在惠滇医院去世。时任云南省主席的龙云为安健举行隆重葬礼。

安健病逝后，得国民党云南省党部及原同盟会诸多老会员力争，南京政府追赠他陆军上将，予一等抚恤。灵柩被发往故乡葬青龙山半腰。安健故里上官乡也被改名舜卿乡。

著述流千古

安健的一生中，他除了关心国家前途和命运外．在学术研究方面也颇有建树。可谓文武兼备。既从事政治、军事活动，也从事宣传、理论工作。

清朝末年，安健在日本、上海的报刊上发表文章．官传革命，主张推翻帝制，建立共和。当时上海有“士人安健文章震惊天下”之说。

1917年，安健先生曾与余达父在上海创办《斯觉报》，宣传革命，鞭挞军阀。

安健还多次在报刊杂志上撰文介绍贵州少数民族的情况，批判了当时一部分资产阶级学者对少数民族的错误看法。1911年9月，安健在《地理学杂志》第二期表《贵州土司状况》；1928年9月5日，在国立中山大学语言历史研究所周刊四十四、四十五期合刊发表《贵州民族概论》等。他在文中写道：什么“南夷为虫，北夷为犬”，他斥之为“此中土人士偏狭之见”。囿于历史的原因，安健以事实为依据，用质朴的语言，可靠的史料，论述了贵州是一个多民族杂居的地区源远流长。他批驳了用一个“苗”字概括了贵州少数民族的荒谬说法。他说：“仅就其服色而称之曰花苗青苗黑苗。然贵州之花苗青苗黑苗，不同于安顺的花苗青苗黑苗，更不同于威宁、兴义的花苗青苗黑苗。且何解于理明子之称穿青，蔡家子之称穿白，汉人之称穿蓝？”安健还用少数民族的语言、文字、礼俗、器用考证了贵州各族人民文化的悠久历史。他以“罗罗（注：即彝族）语言多古音，吾人试以诗经古韵试之，至少有五分之一同”为据，阐明了贵州少数民族历史的渊源，应跻于中华各民族平等的行列，有力地抨击大汉族主义者不承认少数民族历史地位的种种偏见。可谓我国最早的民族学者之一。

安健一生磊落坦荡，旗帜鲜明，不计名利，忧国忧民。是贵州最早致力于民主革命的著名人士，为中国的民主革命作出了杰出贡献。