许道军，博士，上海大学中文系副教授，硕士生导师。

没有格律、仿格律这种外在的诗歌标识，我们如何向大家证明我们写的分行文字——也就是今天讨论的自由诗——是“诗”而不是其他呢？让我们直接越过“诗言志”、“歌咏情”这些层面，直接讨论“诗意”，因为有了“诗意”，我们才认定一首“诗”是诗。

一个经常性的误解是，诗意等同于“真”、“善”、“美”，或者类似于新月派主张的“三美”，以为只要描述了美的事物、善的行为和真的感情，或者使用了“美丽的句子”、“匀称的结构”等，分行文字就成为了“诗”。事实是，作为非虚构文体，作者，诗人、隐含作者/理想诗人、叙述者/书写者高度统一，“真情实意”是诗意产生的必要条件，虚伪或者浮夸徒增笑柄。“真理”、“善”也不是诗意产生的充要条件，因为是诗歌不是科学，而过分的“善”反而会形成道德压迫。同理，“美”也不是诗意，描写、歌颂美的东西不一定能产生诗意，“病的事物”进入诗歌未必不能产生诗意，例如《恶之花》。

什么是“诗意”？诗意不是什么玄之又玄、说不得碰不得的东西，在我看来，其实就是一种通过修辞与反修辞、远取譬与反取譬的形象思考，杂糅眼耳鼻舌身意等陌生化的手段，改变或颠倒观看世界的角度，深思事物之间可能或不可能的联系与秩序，进而发现新世界，刷新旧世界，重新感知生活和自身，获取一种生理与心理的愉悦。永远第一次，永远是奇观，这应该就是诗意。简单说，所谓诗意，就是诗人通过对内心世界的精粹提炼与外部世界的敏锐观察所传达给读者的独特意义与新鲜感受。……