黎湘萍

欧阳修自称为“欧阳子”是在他的《秋声赋》中。宋仁宗嘉祐四年（一○五九），五十三岁的欧阳修在《秋声赋》中写自己夤夜读书时，忽闻有声自西南来，乃“悚然而听之”：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，

铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”他让童子出去看看，声自何来？童子答曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”童子的感觉按理应该更加敏锐，然而，他看到的只是星月明河，听到的则是“四无人声，声在树间”。但对欧阳子而言，这样细微的秋声，却是“凄凄切切，呼号愤发。……草拂之而色变，木遭之而叶脱”。察天机于未显，观物变于微末，这是宋代的欧阳子。

九百年后，台湾作家洪智惠借着“欧阳子”“转世托生”，也同样见微知著，然而她所见之微，旁人习而不察，一经她之手眼，则一样如“波涛夜惊，风雨骤至”，“凄凄切切，呼号愤发”。倘说宋代的欧阳修之所闻见者为秋夜之声，则当代的欧阳子之所察者，乃人心之“秋声”—这是经历战争洗礼之后的一代人，以其敏锐易感的眼睛所洞见之人心变化，它是掩藏在传统的社会文化伦理禁忌之下的心理潜流：貌似平静的海面之下，实则暗潮汹涌，不可遏制。在一九六○年创刊的《现代文学》创作群中，白先勇全景式书写了家国、社会、文化和人的盛衰沧桑，欧阳子则揭露出日常生活普通男女内心世界的暗潮涌动，两位作家珠联璧合，开创了战后台湾文学的新局。