陆序彦　（湖南人文科技学院美术与设计学院　417000）



基于地方本科院校艺术创作、设计教学的梅山民间美术数据库建设构想

陆序彦（湖南人文科技学院美术与设计学院417000）

摘要：作为非物质文化遗产的梅山民间美术是艺术创作、设计教学的重要组成部分，建立梅山民间美术数据库是打造地缘文化和探索地方本科院校教研教改工作以及区域特色经济建设的重要研究课题，面对现今时代，在固守核心技艺和传统意蕴的基础上，建立数据库已显得十分必要。

关键词：地方本科院校；教学；梅山民间美术；数据库

“梅山”是一个地域概念，不是具体指哪一座山，而是地处沅江、湘江之间的资江流域数万平方公里的土地，自汉代就有的梅山地。据《宋史·梅山蛮传》记载：“梅山峒蛮，旧不与中国通。其地东接潭（今长沙），南接邵（今邵阳），其西则辰（今沅陵），其北则鼎澧（今常德），而梅山居其中。”这块多高山而又在相当长的历史时期与外界无交往、少数民族杂居的土地成就了质朴、洒脱的梅山民间美术特色。其民间美术包括雕刻、剪纸、绘画、木版画、年画及各类手工艺品，这些是艺术创作、设计教学的重要组成部分，它蕴含着悠久的历史文化，折射出地缘文化，独特的情感世界和人文精神，我们必须重视梅山民间美术的传承与创新，一方面对古代保留下来的文化保护好、继承好，它们是艺术创作、设计的原创和正统；另一方面，我们又不能抱残守缺，与时俱进才是当今梅山民间美术发展的道路，才是历史的进步。因此，梅山民间美术与艺术创作有机融合，是历史发展选择的必然结果。充分利用数据库技术手段，有效地将梅山民间美术资源充实到绘画、设计教学中去，是打造地缘文化和探索地方院校教研教改工作以及区域特色经济建设的重要研究课题。

一、建立梅山民间美术数据库的重要意义

随着经济科技的大发展、经济建设、现代化及城市化进程的加快，人们的生存状态、审美倾向发生了天翻地覆的变化，非物质文化遗产面临种种困难，管理不到位，老艺人相继离世，口传心授、代代相继的局限，年青人不愿沉浸到传统技艺的继承中潜心学习，传统的梅山民间美术渐渐被人们束之高阁，使得传承难以为继，值得我们高度关注。面对生活节奏快，生存压力大、人心浮躁的尴尬之境，如何找到培养继承人，是亟待解决的问题。

构建适应艺术创作、设计教、学、研融合的梅山民间美术数据库已显得十分必要，艺术创作、设计教学的师生数量庞大，但专业教学资源库的建设落后，尤其是梅山民间美术数据的建设目前尚属空白。充分利用数据库创新课堂教学，利用教育资源和课程资源实施校本课程，在实践中研究，在研究中实践，在实践中出理论，理论进一步指导实践，使学生通过梅山民间美术数据库汲取营养，不断地发现问题、解决问题、研究问题。这项研究既是地方高校转型发展、内涵发展、特色发展、打造区域文化教育品牌形象的重要推手，也是提高学生创新与创业能力加快人才培养模式改革和创新的关键因素。为湘楚文化的非物质遗产数据库的建立提供有力支持，同时也是落实习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话精神和加强区域性特色文化建设的需要。

二、梅山民间美术数据库建设的现状及必然性

伴随着现代职业教育理念和实践的逐步深入，地方本科院校课程改革建设进入了一个专业化的新阶段，而要实施专业化，打造区域文化，办学服务社会、服务地方，就必须有相应的地域文化课程，因此我们有必要在理论层面上做深层次的审视和思考，找出目前地方本科院校艺术类专业课程建设存在的问题，在此基础上，构建适应与艺术创作、设计教学的梅山民间美术数据库是必然的。况且在地方高校建设梅山民间美术数据为几乎没有，而基于梅山民间美术数据库建设研究正好为绘画创作、艺术设计教学提供了有益的补充。

在新的课程体系中，梅山民间美术数据库的建设将顺应实训课程的完全实现，并有三大转变。

第一，课堂教学的地点由教室转移到实训基地。传统课堂把“以师为本、以教为本、以知识为本”作为基本教育理念，其基本表现方式是“教师讲，学生听”，这种方式存在着先天缺陷。它容易使学生形成被动型人格和无法提供情境化教学、缺乏在场感，没有见到梅山民间美术实物、影音图像资料容易使学生感到抽象，难以理解。当然也无法提高学生对传统文化的感知能力。

第二，教学设计的情境化。杜威认为“思维起于直接经验的情境”，并把情境列为教学法的首要因素，“做中学”就是让学生从特定的教学场景中把握、体验、获得技能与审美再创造。面对民间美术的不同类型，自然会有能力再造任务，从而建立跨媒材、跨学科、跨文化的思维观。

在梅山地区，社会物质化程度加速，民众的生产和生活方式迅速变化，那种原生形态的神圣人文和苦涩人生日益消散淡化。再加上时间的不可逆转，许多民间美术及艺事活动正在悄然消亡，在此环境下，“梅山民间美术资料数据库”的建设迫在眉睫，其意义一是有利于其文化生态环境的保护与从根本上提升文化认同感；二是有利于民间传统技艺的传承，培育发展地方文化特色；三是有利于正确把握好传承与开发的关系。

三、梅山民间美术数据库建设的可行性

工具理性的发展，科学技技术的进步，奠定了现代文化的物质基础，现代文明快速发展反过来，又进一步推动了人们在精神文明上的追求。特别是当今社会民间文化教育不再缺位，在中华民族传统文化教育上存在的重视“典籍文化”而轻视“活态文化”不再重来。在《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》（文非遗发［2012］4号）对“生产性保护”正式提出官方的书面解释：“非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保护非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。目前，这一保护方式主要是在传统技艺、传统美术和传统医药药物炮制类非物质文化遗产领域实施。”在非遗保护运动中，人们自觉地以虔敬的精神来审视非遗的价值，即既重视“精英文化”又重视“民间文化”，这种系统性的存在不仅体现在教育系统中，也体现在宣传系统中，尤其在高等教育中看到了民间文化的身影，民间文化逐渐有了大众话语权，也时常见诸于报刊、电视、网络等主流媒体，使得广大青少年不再脱离传统文化的传承、传播、教育的文化空间，所以，建立梅山民间美术数据库是可行的，且各级各地纷纷建立科研所，并收获大量的研究成果。如湖南人文科技学院的“梅山民间梅山文化研究所”、新化县的“梅山文化研究会”、冷水江市的“蚩尤文化研究中心”等研究机构研究成果丰硕，为我们建立数据库提供了便利条件。

参考文献：

［1］《宋·史》卷四百九十四，列传第二百五十三.转录自《二十五史·宋史》，上海古籍出版社，1986.

［2］王文章.非物质文化遗产概论［M］.文化艺术出版社，2006.

作者简介：

陆序彦（1973.4-），男，湖南新化人，湖南人文科技学院美术系副教授，副院长，研究方向：综合艺术。