孙晓磊

公孙龙“指物”思想发微

孙晓磊

《指物论》是《公孙龙子》最为难解的一篇，通过参验《公孙龙子》他篇之文及《指物论》本文，我们疏解了“物”、“指”、“非指”、“物指”四个关键概念的具体含义。学界争论最多的是“指”、“非指”两概念，我们认为“指”即“属性”，包括“共相指”和“殊相指”，有两层含义，具体来说就是以共相形式存在的抽象性属性和以殊相形式存在的具体的物的属性，也就是《白马论》中的“白”（不定所白、共相指）和“白马”（亦可称为“马白”，定所白、殊相指）。“非指”仍是与“指”相对应的概念，故亦有两层含义，公孙龙用“非共相指”表达“殊相指”，用“非殊相指”表达“共相指”，意在强调两种指相离、没有联系。公孙龙的“物”就是客观存在的具体的物，“物指”就是具体的物的属性，亦即“指”中的“殊相指”。另外，关于《指物论》的文体，我们否定该篇文体为对辩体的传统看法，《指物论》应与《迹府篇》《名实论》文体相同，不是对辩体。

公孙龙；物莫非指；指非指；非指；物指

公孙龙（约前320—250），姓公孙，名龙，字子秉，战国赵人，为先秦名家之集大成者。公孙龙生活时代当与燕昭王、赵惠文王、平原君、孔穿、邹衍同时，孟子、惠施稍前，荀子稍后。公孙龙的思想集中在《公孙龙子》一书中，其书《汉书·艺文志》著录为十四篇，今存六篇。今本《公孙龙子》一书，其《迹府篇》为后人集其事迹而成，非公孙龙亲笔，余之《白马论》《通变论》《指物论》《坚白论》《名实论》五篇，可信为公孙龙本人作品。《指物论》是《公孙龙子》一书中最为难解的一篇，学界至今无定解。我们提出自己的解释，以便与学术同仁共商。……