卢玉琰

摘 要：潮州韩文公祠与台湾内埔昌黎祠，两祠作为祭拜韩愈的载体都展现着韩愈在民间祭拜文化中的变化。同时，不同社会背景下的两座韩祠又以各自独特地域文化影响着当地人民。祭拜行为所蕴含的韩愈文化在当代社会中依旧具有现实价值。

关键词：韩愈祭拜 民间文化 潮州韩文公祠 台湾内埔昌黎祠

唐宪宗时期，韩愈因谏迎佛骨被贬至潮为官，崇儒兴学，恩泽潮人。自宋起，潮人建祠纪念韩愈之功绩。从此，潮州韩文公祠香火不断。清朝，潮州地区的客家籍先民移居台湾，于屏东内埔建立昌黎祠，以传承原乡祭韩文化。如今，台湾内埔昌黎祠（旧时内埔在行政上隶属潮州）是全台湾唯一一座主祀韩愈的祠堂。

潮州韩文公祠与台湾昌黎祠两者在韩愈祭拜文化的历史与现实中颇具对比意义，值得探索。本文主要以这两个为纪念韩愈而建的祠庙为切入点，在分析两地祭韩行为的变化和意义的同时，指出潮台两地关于祭拜韩愈的异同。继而结合韩愈所倡导的儒学文化，反映韩愈的祭拜文化在民间文化的作用，并探析其在当代的价值。

一、潮州韩文公祠祭韩行为的变化与意义

潮州韩文公祠自宋真宗咸平二年（999）建祠至今，虽经历过三次易址与多次重修，还依旧屹立于潮州城府中。苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》曾言“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。”“而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。”①正是这热忱的祭拜让韩祠一次次得以重修重建。……