钟治民　王炫力

摘 要：王夫之将“乾坤并建”、“阴阳向背”的解《易》理论贯彻到对《泰》卦的阐发中。他从天道阴阳变化的明和幽、显和隐、可见与不可见两方面，说明天地互易其位以成乎泰的合理性。还提出“大辨体其至密，而至密成其大辨”的见解，认为对立双方是相互包含、相互转化的。并据天道以言人事，力图将《泰》卦所体现的天地之理引申到对明朝灭亡教训的总结，从而对明朝末年“上下暌违、君臣否隔”的现象提出了批评。

关键词：王夫之 《泰》 乾坤并建 阴阳向背

“乾坤并建”、“阴阳向背”是王夫之解《易》的重要体例。①他晚年在《周易内传发例》中对此作了明确的阐述。他说：

《易》之乾坤并建，则以显六画卦之理。乃能显者，爻之六阴六阳而为十二，所终不能显者，一卦之中，向者背者，六幽六明，而位亦十二也。十二者，象天十二次之位，为大圆之体。太极一浑天之全体，见者半，隐者半，阴阳寓于其位，故毂转而恒见其六。乾明则坤处于幽，坤明则乾处于幽。《周易》并列之，示不相离，实则一卦之向背而乾坤皆在焉。非徒乾坤为然也，明为屯、蒙，则幽为鼎、革，无不然也。……时隐而时见者，天也，太极之体不滞也。知明而知幽者，人也，太极之用无时而息也。屈伸相感，体用相资，则道义之门出入而不穷。

按照王夫之的说法，乾坤十二位向背所遵循的原理是正反相因、对立统一。能显者六阴六阳十二位，此为向、为明，不能显者，亦六阴六阳十二位，此为背、为幽。天道有明必有幽，有显必有隐，故模拟天道的卦爻，亦有明有幽、有显有隐。