王新农

当前社会中的绝大多数人是唯物主义者，他们并不了解什么是唯心主义，究竟什么是唯心主义，唯心主义究竟是怎么回事？笔者针对这个问题专门做了相关调研，不少大学问家也相信唯心主义如：黑格尔，马赫等。科学家爱因斯坦也曾坦言：唯心主义和唯物主义都不能在逻辑上成立，但他还是相信在他的头脑之外存在着一个物质世界，因此这个问题并不像问题本身那样简单，主要表现在太抽象，难以同现实相贴合，所以一般人接受不了，为此笔者就此展开相关的论述。

由于唯心主义是比较抽象的，为此笔者通过现实中的案例来阐述其中的道理，例如看到一棵树，但是如何去证明眼中这棵树的现实存在呢？对于大部分人而言，他们会说能够看到树，并且用手能够触摸到树，就说明这棵树是的的确确存在着的，这就是基本的证明。然而，哲学意义上的证明依据并非如此。

唯心主义认为，人们脑海中对于树的感知以及现实生活中的树是两个完全不同的概念，是不能够混淆的，但是这也是绝大部分人最容易混淆的地方。两种树一种是在人的意识中，一个是在现实生活中，而且由于大部分人已然习惯了意识同现实的统一思维定势从而就认为脑海中的树就是脑海之外的那颗现实生活中的树，其实只是人的头脑对于现实生活中那棵树的一种映射而已。如果直接知道外界的树，那就不需要推断外界存在不存在树。必须指出：不但是首先知道而且是仅知道树的感觉。我们没有直接感觉到树，我们直接感觉到的只是自己的感觉。我们无法在心和树之间建立任何直接关系。呈现于我们心中的只能是树的映象或知觉。假如我们离树远一些，我们看到的树就小一些。可是不依赖于我们而存在的树并没有变化，这显然是理性的指示。我们有权说：我有树的感觉出现但无权直接说外界存在着树。按认识的顺序来讲，树的感觉的出现是最原初的东西，据树的感觉的出现能否得出外界一定有树的存在呢？这是要经过判断的，暂定为一个悬而未决的问题。

按照唯物的解释：外界存在一棵树，外界的树通过一定的距离，经过光线和神经传导到人脑，致使我们有了树的感觉，可是这一切是无法验证的。即便如此人脑的认识过程却是反过来的，从头脑收到的信息往前推，推其来由。从开始A到末端B的传递反映过程中（A------B）我们仅仅知道末端B中的情况，A是永远无法直接知道的，因此必须通过推断来知道A，那么问题又来了：我们又如何进行推断呢？

所以关于外界的树的存在含有这样一个明显的矛盾：如果外界的树不凭我们的感官感知那它又是什么呢？我们的感官感知的不是自己的感觉那又是什么呢？

我们的树的感觉产生的原因是什么呢？可以列举以下几个原因：

1.外界存在着树，我们的树的感觉是由于我们的感官对树的模写，这是最普通的看法。

2.外界存在着不知是什么东西，同树干差万别的一个自在之物，我们的树的感觉不是对它的摸写，而是这个自在之物总能使我们产生这种树的感觉的原故。

3.世界只存在自我、别的物质或精神全是不存在的，自我分泌思想就象肝脏分泌胆汁一样，在不知不觉中分泌出了胆汁，同样自我在不知不觉中分泌出了树的感觉，它存在于我们头脑之内的心理要素的界限之外，使我们认为它有真实的，稳定的存在。

4.一切理解为神和生活中的一切内容都不发生矛盾，树的感觉也是神在做怪。现实中到底有无与神灵相通的人，就要考察风水算命先生灵验的有没有。如果确实有灵验的我们怎么去理解呢？

5.整个世界不存在物质只存在精神，精神是世界的本原，用精神现象构造物理世界是可以想象的，自然规律不是物质与物质的关系而是还原了的感觉与感觉之间的关系。

6.树的感觉是由更加无从知道的别的原因引起的。

我们的知觉是我们的唯一对象，众多的原因我们并没有充分的理由否定哪一条，也没有充分的理由和根据证明那一条是成立的，休谟说：生活中的别的问题都用经验来回答。面对这个哲学问题经验在这里却沉默了，而且不能不沉默。因为我们心中从来只有知觉，而没有任何其他东西，并且无论如何也不会获得有关知觉和客体的关系的任何经验。经验从来没有告诉我们客观对象作用于我们就产生表象。因此设想有这种关系是没有逻辑根据的。也即感性现象的起源是绝对不知道的。我们只能按照习惯用归纳的方法把他们当做事实概括起来：这就是怀疑论。它停留在唯物主义和唯心主义之间，认为唯物主义和唯心主义是同等程度的可能。

唯物主义和唯心主义的对立是哲学上两条基本路线的区别：从物到感觉和思想呢？还是从感觉和思想到物呢？唯物主义主张第一条路线，唯心主义和怀疑论主张第二条路线。

下面简单讲一下唯心主义哲学认为世界应该是精神的。而不是物质的部分理由。

1.一种颜色只能和另一种颜色相似，一种形状只能和另一种形状相似即同类的东西才能相比较。观念的东西只能和观念相似，而观念和物质相似是不应该的，观念在我们心中出现了，反映的物质也是观念的精神的，这就相似了，不然的话，说颜色同某种看不见的东西相似，硬和软同某种不能触觉到的东西相似有没有意义？

2.物质存在的说法含有明显的矛盾，即外界物质必须凭我们的感官感知，但我们的感官感知的却不是外界的物质而是自己的感觉。

3.现实的自我和环境是被我们一起发现的，自我和环境是相互联系的统一体的两项，二者的同一性是在自我中实现的。人是实现了主体与客体的同一性的这一要求的唯一对象，所以精神第一性，物质第二性。

4.坚持从感觉和思想到物的哲学路线的理由：我们直接感觉到的是感觉的产生，这是有把握的。物质存在与不存在是要经过判断的，并且这是没有把握回答的。如果从物质存在这个前提出发，就是从我们没有把握的前提开始建立理论。

5.唯心主义出发，所有问题都能解释通，也即唯心主义能自圆其说。

唯心主义者认为唯物主义是超越的独断主义，它不能从不依赖于人的感觉中抽象也即概括出客观实在性。

综上讨论笔者进行两点总结：其一，尽管唯心主义就推理方面较为严谨，然而伴随着科技的不断进步以及人类实践的发展，笔者还是坚持唯物主义，但是对于唯心主义理念中由思想感觉到实物映照的思维模式也是比较认可的。毕竟事物信息之间的传递并非全部都是直接进行的，都是存在一定过程的；其二，人类自身的感知同外界事物之间还是存在着明显的差别的，正如说硫化氢气体是一种臭鸡蛋味的说法就是不科学的，因为气味中臭鸡蛋味仅仅是一种比喻，本身是不存在这种气味的，那种气味仅仅是硫化氢气体对于鼻粘膜刺激所反馈的信号，并非气体本身所具有的。