次仁央宗

敦煌所藏当年藏文古卷中，有吐蕃“大事纪年”残本，恰好记录了松赞干布去世之后，至赤松德赞当政的百余年间（公元649年至763年）：金戈铁马，向外扩张，版图达至最大化，吐蕃如日中天。然而，开创历史演绎宏大叙事的同时，权力中心的拉萨却不时有暗潮涌动——与光荣与梦想相伴同行的，是明争与暗斗，忠诚与背叛，阴谋与爱情，举凡中外前殿后宫上演过的剧目情节，可说是一样都没少。若举上层斗争典型一例，要数噶尔家族的命运遭际。噶尔·东赞，即出现在《步辇图》上的和亲使臣禄东赞，官居相位“大论”，一生效力王室，晚年攻破吐谷浑，坐镇于此并终老于此。他的五个儿子继承父业，出将入相，功高盖主。王室深感威胁，遂以“谋反”罪名查抄灭门，一众兄弟或被杀或自杀或逃亡。逃亡者投奔了武则天，从此为大唐建功立业……这类故事来自史实，终成传奇。

正当如日中天，拐点就将出现，从尚武到崇佛，跨度极大的转型轨迹集于一个人生。

率领吐蕃步往巅峰的一代强雄赤松德赞（741—约799年），在位40多年，不仅以武功著称，文治方面的建树，以其对佛教的扶持弘扬，被后世尊为吐蕃三大“法王”之一。相传这位赞普亲自主持过两场大辩论：一为苯教与佛教之辩，实为新旧势力博弈较量，苯教败北，退出政坛之外，杀牲血祭习俗随之禁绝；桑耶寺于公元775年开建，成为西藏佛法从此倡兴的标志。二为佛教内部的顿、渐之辩，史称“吐蕃僧诤”，实为唐蕃关系折射，汉地和尚必然失利，怏怏离藏——拉萨小昭寺是百余年间汉僧常驻地，就此冷落。