王宇迪



线性思维与“圆性思维”

王宇迪

《庄子》“齐物论”题目的内在含义，就是将万事万物与我达到一种“齐一”的状态，这也是整篇《齐物论》所讨论的核心思想。究竟如何获得这种“齐一”的状态？通过“天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”这两句话，我们可以把握《庄子》“齐物”的中心思想。

前半句将秋豪之末与大山在空间范围内进行比较，后半句将殇子与彭祖在时间尺度内进行比较。这样比对的结果违反了人类一般常识性认知，时间与空间的概念各自被错乱。这种时空概念的混淆乍看起来令人费解，但这混乱的时空观实则有其自身内在的逻辑性。秋豪之末与大山的对比混淆了事物在空间中的实体概念；殇子的长寿与彭祖的短命混淆了事物在时间中的长短概念。从这个角度出发，庄子也就在对空间与时间概念的混淆中破除了以人为主体的线性时空观念，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”。

事物之所以会产生物理上大小与时间上长短的对比，是因为人站在自身的角度进行观察和判断。时空的观念，是人用以丈量世界的基本方式，这样的丈量实际上是一种线性化的对比方式。对于人来说，事物存在于空间之中，就像在几何学上将物体置于xyz的轴中一样，是用线在丈量。也就是说，当涉及空间大小的比较时，很简单的思维方式就是将万事万物规整到一个线性的横轴之上：一端是无穷小，另一端是无穷大。……