王奇玉

摘 要：我国古代在哲学思考上曾经取得过非常大的成就，留下了丰厚的文化遗产。比如明末清初的思想家王夫之就对人的本质进行过深入的思考，得出了宝贵的见解。王夫之的人性论试图回答一个人们一直以来都在思考的问题，那就是人的本质到底是什么。对这个问题的思考结构构建起了王夫之的人性论思想。在总结了中国历史上对于人性本质的种种解释之后，王夫之提出了自己关于人的本质的看法。本文将对王夫之的人性论思想加以探讨和研究。

关键词：王夫之 人性论 研究

一、前言

王夫之的人性论思想是建立在过去思想界的思想成果之上的，是儒家传统的人性理论的集大成者。王夫之主张人的“性”并非是一成不变的，而是在日常生活中随时产生为微小的变化，人要持守本心，就要每日加强对自己内在的完善。最近这些年来，我国学者对王夫之的思想进行了系统的梳理，其中取得了成就的代表人物，有张岱年、唐君毅和刘春建等。

二、王夫之人性论的具体内涵

（一）言性必从气上说

王夫之延续了中国古老朴素的哲学观念，认为万物的本源是“气”，这个气是一种抽象的概念，“天地之产，皆精微茂美之气所成”。气生成了人的同时，也生成了人性。当气处于万物之中时，就产生了“道”，当气处于人体之中时，就产生了“性”。所以，人性的生成是“受之于天”。而命在“天之气化”。王夫之从这个观点出发，以气来阐述性的性质，这种思路与张载有着共同之处。……