摘要：本文根据文献记载、民俗。考古发现重点说明金祖函普的年龄、族属、居地三个问题，通过传统纪年方式破解始祖生殖神话，分析文献确认其女真族属，以自然社会形态考证仆干水地望。以期说明女真人函普30余岁从高丽出发，跋山涉水来到东北三江流域倭肯河畔定居，破解金祖神话。

关键词：函普；完颜部；纪年方式；仆干水

中国古代建国者都会将自己的祖先神话。即使崛起于白山黑水的金国也不例外。契丹灭渤海后，以军事手段迁走故地大户，落后的野居女真进入城址废墟，完颜部就是其中的一支，其首领函普被《金史》神秘化，留下许多谜团较难厘清。

首先是函普当政时间问题。金国先祖到六祖乌古乃才明确记载生卒时间——辽太平元年（1021）至辽咸雍十年（1074年），以每代平均25年时间来推算，四祖绥可应生于辽保宁三年（971年）左右i。据此推断，始祖函普应出生于唐乾宁三年（896年）。但“金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣”[1]。这样当政时间在960年左右。

这个问题主要是纪年方式造成的。“其民皆不知纪年。问之则曰：我见草青几度。盖以草一青为一岁也。”（《松漠纪闻》）。当时女真人是利用有规律的自然现象纪年。“草一黄亦为一岁，所以女真人的一年相当于当今的二年”[2]。但根据满族的传说，应为“地一白亦为一岁”。 因为雪的存在地表一年会出现草黄两次，而且雪这种自然现象远比草黄在季节上表现变化明显、存续时间长。同时“有室女，年四十余尚未婚”[3]。这是使《金史》中“函普与贤女六十余岁结婚”的可信性大打折扣。因此，函普三十余岁来到完颜部， 930年左右担任首领。

其次要函普的家室问题。函普（汉意磕巴）有兄阿古乃（汉意长兄）、弟保活里（汉意侏儒），完颜为姓。妻子贤女即明懿皇后不姓完颜，其父为“有邻寨鼻察异酋长，姓结徙姑丹，小名圣货者” [4]，“生德帝乌鲁，季曰斡鲁，女曰注思版，皆福寿之语也。”[5]

第三是函普到完颜部的原因和路线。当时在渤海故地如无人之境。朝鲜半岛则正处于战争时期。按《金史》记载，函普迁徙路线的地理顺序是泰神忒保水（朝鲜咸镜南道北部）、爱也窟（圖们江上游）、耶赖（拉林河附近）、马纪岭（老爷岭）劾保村、神隐水（蚂蜒河）、仆干水（函普留居）。

第四是仆干水的自然社会环境。“以青牛为聘礼而纳之，并得其赀产。”勿吉靺鞨均有马无牛，青牛是契丹的神物，契丹文化已经融进。部族间如约“不得私斗”，有了原始法律，地缘组织代替了血缘组织，进入了军事民主阶段。杀伤人者赔“马十偶、牸牛十、黄金六两。”当地有渔猎和农耕生产，黄金极易采收。

第五函普的族属。生女真的主体是黑水靺鞨，完颜部是生女真的一支，这已经是学界共识。而函普的族属却没有明确。而函普“初从高丽来”的记载只能说明他的出发点是高丽，而不能说明函普是高丽人。但后世均据此衍生出函普为新罗人的记载，这是对文献的误读。 “其后胡十门以曷苏馆归太祖，自言其祖兄弟三人相别而去，盖自谓阿古乃之后。石土门、迪古乃，保活里之裔也。”胡十门、石土门、迪古乃亦姓完颜，这说明函普三兄弟在高丽时就已经姓完颜。还有，完颜部人谓始祖曰：“若能为部人解此怨，……仍为同部。”这是说函普因为姓完颜才被长期收留，如果不帮助解怨，将不在被视为同姓而驱逐。至于盈歌、乌雅束、阿骨打称高丽“父母之邦”不过是政治权术而已。

第六是仆干水的地望认定问题。清人曹廷杰《东三省舆地图说·牡丹江考》：“牡丹江。唐作忽汗河。金称瑚尔喀，又讹和罗噶、胡里改。《通志》谓乌苏江即和罗噶江，非也。又称布尔噶原作僕斡国。”因僕斡可以转换为简体字仆干，认定仆干水之涯为牡丹江上游。但是《金史》记载的自然环境不符。整个牡丹江流域也难以找到一个既能渔猎农耕，又能有沙金的地方。而且“涯”指的是地的边缘，而不是河的上游。

如果将仆干水之涯比定在倭肯河边缘，远比牡丹江上游证据充分。倭肯河支流八虎力河流域既有平整的农田，又有完达山系的低矮山丘，还有著名的沙金矿驼腰子金矿。而且 “完颜犹汉言王”[6]。完达山历史上也称“王达岭”。特别是近年在在这一区域发现了较大规模的汉魏一直沿用到辽金的遗存。

参考文献：

[1]綦岩《金代十始祖研究之“绥可”问题略考》.《佳木斯大学社会科学学报》2011年04期

[2]《金史·世纪》

[3]綦岩《金代始祖函普研究》.《牡丹江师范学院学报：哲学社会科学版》2012（6）

[4]宋徐梦梓《三朝北盟汇编》

[5]宋徐梦梓《三朝北盟汇编》

[6]以下未注出处引文均为《金史·世纪》

[7]《三朝北盟会编》

作者简介：王舜业（1980.01-），女，双鸭山市集贤县文物管理所馆员，毕业于吉林大学考古系，主要从事三江平原地区考古与文物工作。