邢雯芝 周克敏

评弹的艺术特色是什么？理、味、趣、细、技。评弹五字诀中，“理”字放在首位。理者，贯通也。一部书目，要让人听懂，听明，一定要从开头到结尾前后贯通，脉络清晰，一气呵成，如水银泻地。为了吸引听众，书情的推进可以一波三折而峰回路转，柳暗花明，但整个故事的讲述，必须书路明晰，情节晓畅。自始至终贯通一个“理”字。这“理”字，既是贯通，更须使人听了信服，合情合理，入情入理，有情有理。书目中的“理”，是生活现实的反映，是客观事物发展的逻辑和规律，是艺术形象给人的真实感觉。

一、合情合理

合情合理，主要指情节必须符合情理。就是要合乎生活的最基本的规律，合乎生活的逻辑，不可以违背常理。如果站不住脚，听众一定不信服，一定认为艺人是胡编乱造，信口雌黄，那么，这部书就失去了艺术感染力，感动不了听众，更不会引起共鸣。一部优秀的书目，一位优秀的艺人，讲述的内容必然来源于生活，决不会生搬硬套。虽然说，不一定要无一字无来历，但必须有现实生活的基础。

长篇弹词《珍珠塔》的情节安排也是根据现实生活逻辑来展开的。方卿第二次到襄阳姑丈陈琏家里，会见姑母陈方氏。对于方卿来说，此番来是为了报复姑母对自己三年前来时的刻薄势利。当初姑母看不起我这个穷侄子，现在做了官，七省代天巡安，扬眉吐气，似乎可以趾高气昂回来。可方卿却比前次来还要“低调”、“落拓”，“穷”得只能穿一袭道袍，手捧渔筒简板口唱道情来糊口。这样做的目的是要通过试探来进一步看清姑母的真实面目。如果姑母三年前确实因为姑丈五十大寿多喝了几杯酒，脑子糊涂了，所以对嫡亲的侄子也会势利起来。此番来，自己依然“穷相”打扮，姑母头脑也清醒了，看她待自己怎样？若以亲情相待，不以衣衫取人，就原谅她上次对自己的“势利”，不再戏弄她，反而会和盘托出三年行踪，给足姑母面子。若还是一味势利，以原来嘴脸来对待自己，那么，就要以其人之道还治其人之身，一吐三年前的怨气。到头来吃苦的必然是姑母，等襄阳全体文武大人来参见自己，姑母将无颜以对。

这段书情以现实主义的手法，遵循生活逻辑来铺排情节，紧紧抓住了听众的心，要看方卿如何峰回路转，真是合情合理。

二、入情入理

世界上许多奇事、怪事，不可思议的事，看似匪夷所思，莫名其妙，其实，仔细品品，大都在情理之中。情是真情、友情、亲情、人伦之情，理是道理、公理、学理、真理。中国传统教育的目的是培养懂情理的人。懂情理，就是懂得情的价值，善于把握用情的分寸，就是知恩图恩、体恤孤寡而怜惜贫困、尊老爱幼、不欺辱弱者。

来看《描金凤》这部书，徐蕙兰借贷无门，企图投井自尽既合情合理，又入情入理，说明这小伙子虽然穷困潦倒，志气却没有丧失。“士可杀不可辱，受到侮辱毋宁死！”这一开头，看似简单，却刻画了徐蕙兰正人君子的性格，为他在后面书情的发展中，“富贵不能淫”，“乐于助人”，“糟糠之妻不下堂”和“拒绝色诱”种了根，张了本。由此可知，一部优秀书目，一位有才干的艺人和编书者，千万要未雨绸缪，具有全局观念，以人物的人格美来打动听众。

评弹中提到的“理”，不是那种道学先生灌输的道理，也不是通过书中人物来直接宣传思想道德观念的枯燥说教。评弹中贯彻的“理”，往往是暗喻式的手法，潜移默化，寓教于乐。在传统书目中，虽然大部分宣传的是忠君爱国等“三纲五常”的思想，可艺人不当学究去照本宣读，而是通过故事情节的发展，人物形象、性格的体现来演化。我们再拿《描金凤》中徐蕙兰来略述一番。

徐蕙兰告别未婚妻钱玉翠去河南投亲安乐藩王马刚。马王爷何许人也？战功赫赫而世袭王爷，年纪一把而无一子半女，所以写信命前内侄徐蕙兰承接衣钵，继承爵位。徐蕙兰是马刚已经过世的妻子侄儿，现在的马夫人王氏，也有一个侄子，王氏屡次劝丈夫马王爷将她的侄儿王廷兰过继膝下，但王爷不同意。因为王爷看他终日游手好闲且腹中空空，自己的前内侄则是腹有诗书，学富五车，长的一表人才又忠厚老实，所以坚持要蕙兰来承袭爵位。徐蕙兰在路途上行到亳州，正值忠良之后山西英雄董武昌落难，老母身亡无钱买棺盛殓，徐蕙兰慷慨解囊资助纹银三十两，使之办成后事。后来又在招商客寓中周济患病书生金继春，为其请医调药，并且殷勤伺候，为此耽搁多日，只待金继春病体渐渐康复，才去河南投亲。

这两件事看起来稀松平常，实质刻画了徐蕙兰豪爽善良的性格。他救了董、金二位，反过头来徐蕙兰在河南遭人陷害，“犯下命案”，等到“京详到转”（最高法院下达的死亡判决书到达），马上绑缚刑场执行。似乎徐蕙兰是死定了，哪知救星来了。谁呢？金继春，董武昌。一个换监救兄，即金继春代兄吃官司，把徐慧兰换出监牢，让徐去边关见正在前线作战的姑丈王爷，讨得金鈚御灵，“赦免”徐慧兰 ；一个是劫法场，即到“徐慧兰”（已经是金继春了）绑缚法场受刑时，董武昌带领众义士来法场劫人，救下“徐慧兰”。这说明什么呢？说明了一个道理：中国人心目中颠扑不破的真理——“善到头时终有报”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。好人得救，恶人遭到应有惩罚：凶手马寿夫妻不得好死，贪官亦身首分离。好人呢，个个扬眉吐气。

因为有了前因，才有了后果。徐慧兰帮助他人于先，被人相救于后，这就让听众认识到做人还是要多行善，少做恶。如此安排，既入情，又入理。而这个“理”，是通过活生生的事实，无意中得到启发、教育的。

三、有情有理

评弹中的“理”，不但要合情合理，入情入理，还要有情有理。一是读者为作品中的思想感情、理想愿望及人物的命运遭际所深深打动，从而形成一种强烈的心理感应状态；二是指不同时代、不同民族、不同身份的读者，在阅读同一作品时，产生大致相同或相近的情绪激动和审美感受现象。

弹词的内容大体也是这样，只是题材较小，往往讲的是一家一户的事情，离不开风花雪月，大多数是“落难公子中状元，私定终身后花园，奉旨完婚大团圆”。尽管种种书目情节不一，朝代不同，浪漫与现实的手法所占的比重不同，但万变不离其宗：劝人为善。为人首先要有正气，要爱国爱民。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说：“不以物喜，不以己悲”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。这是中国人的脊梁，也是评弹所提倡宣扬的核心！环绕这所展开的情节，必然是有情有理的演绎。

总之，评弹的“理”，是贯通，晓畅，清晰，明了；是以现实生活为原型，合情合理，入情入理，有情有理地讲述演绎，以故事情节的曲折，人物形象的鲜明，正义总是压倒邪恶，好人总会得到好报，来让人们潜移默化地得到知识，受到教育，培养气节，提高素质。这就是普通通过“理”来达到的“寓教于乐”的目的。

参考文献：

1.吴宗锡.评弹文化词典[M].上海：汉语大辞典出版社，1996.

2.刘大巍.论苏州评弹表演技艺的艺术传承[J].苏州科技学院学报（社会科学版），2009.

3.郝思震，甘晓凤.新形势下苏州评弹艺术的传承与保护[J].浙江艺术职业学院学报，2009.

（作者单位：苏州工业职业技术学院）