丁万明

《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，该书以语录体的形式，汇聚了孔子对于政治、文化、历史、人生、哲学等问题的观点，它的思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。

《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。尽管《论语》的篇幅从现代人的眼光来看不算大，但在经典古籍中已经算大部头了。而且由于时代的变迁，不同时代的人往往能读出不同的心得体会。北宋理学家程颐曾经谈及自己读《论语》的心得体会时说，读《论语》，有读了后全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后不知手之舞之足之蹈之者。颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。正如一千个人心目中有一千个哈姆雷特一样，不同的时代、不同的人读同样的书，往往是人言人殊。本文就笔者的理解谈一谈《论语》与中国传统政治文化的一些相关问题。

“齐之以礼”之政治观

我们都知道，“仁”是孔子政治思想的核心。孔子一生多次谈“仁”，仅一部《论语》，“仁”字便先后出现一百零九次之多。何为“仁”？孔子说过的两句话非常有代表性。第一句是：“樊迟问仁，子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）毛泽东同志说，仁就像现在说的亲爱团结。可谓言中了“仁”之真谛。爱人，是人与人之间关系的总和。爱人，意味着任何人都应当将别人当作人来爱护，都应承认和尊重别人的人格。人和人之间，应以爱为基础来建立相互的关系，君臣父子，长幼尊卑，概莫能外。……