张翠翠

摘要：对书籍与读者之间关系的社会文化史进行分析有利于呈现更为宏观的思想、社会、政治及文化走向。故笔者试图从社会环境、传教士、士人阶层、汉语写作书目、华籍神职人员、教会等多重角度，略论晚清天主教汉语写作书目之受众群体。与明末清初耶稣会士以“学术收揽人心”面向上层人士不同，晚清天主教汉语写作书目受众以普通中下层民众为主。

关键词：晚清；天主教汉语写作书目；受众群体

目前，学术界关于晚清社会各阶层与天主教传教运动的关系研究多强调民教关系且侧重考察民教冲突，对于天主教传教运动中扮演重要角色的汉语写作书目与受众群体的研究则相对较少。故本文试图从社会环境、传教士、士人阶层、汉语写作书目、华籍神职人员、教会等多重角度，略论晚清天主教汉语写作书目之受众群体。

1明清之际天主教汉语写作书目受众群体

天主教于明末再次入华，利玛窦致力于研读孔孟经书、学习中国古典文学并向上层人士传播天主教。为了更好地吸引上层人士，耶稣会士还引进西方科技，希冀以此激发饱学之士的兴趣。“他们以较理性化、学术性的方式，向学者们宣讲福音”，马相伯更曾将此一时期耶稣会的传教方式称为“学术传教”。

及至禁教时期，“教徒素质发生很大变化。一般教徒多为平民，很少有知识分子和官员入教，有也是秘密的，以免丢官”。冯若望主教曾在他和交趾支那的宗座监牧皮牛主教的信件中表示强烈愤恨，认为“这些人（知识阶级与官僚分子）是最坏的一等人，无论何时何处，他们都是教会的最大灾害”。……