甘重花

中图分类号：G632.41 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）12-0121-02

人这辈子活在世上，最主要的是活个“心”字。任何人，无论处在什么位置，什么年龄，什么历史时代，活的幸福与否，快乐与否，坦然与否，都会通过心的感受反映出来。同学们对喜欢上的课就“专心”，不喜欢的上课前就“忧心”，如果不喜欢上的课老师还爱提问那就是“揪心”，老师不提问但是自己啥都不会也是“烦心”。

问题是我们有的同学是七八门课里就那么一两门课有点“忧心”还就罢了，但有的同学是八门课门门忧心、烦心、揪心！这样的同学，老师真的就很同情心，因为人就活个“心”！

老师的名言是“心情是最大的生产力！”所以我们有时会听到这样的话：“你叫我还活啥呀，我的心都死了！”

所以人活着在活什么？——活“心”！让心好好的活着！

同学们说一节课长吗？不长，四十五分钟！但是要碰上让自己忧心的一节课，尤其老师还爱提问——揪心！那四十五分钟真是熬不下来，课前怕，课上怕，课后还怕，我们用一首歌最能形容这种心情——《忐忑》，那就是“啊啊啊啊啊……”

那么对于自己喜欢上的课呢？我想同学们在上喜欢的课的时候应该是忘我的，沉浸的、陶醉的吧，也许是经常下课铃响了还想继续，想再有一点时间让自己去学习这门课，而对自己不喜欢的课呢，尤其是上课爱提问的老师，你感觉自己就像是罪犯要进审判室了，而老师就是那个审判官，你又不敢有半点反抗，又有那么多的人出庭看你受审，真心是冰火两重天！

如果每天被拷问这么两三次，再延续上三年，你说这不像监狱，胜似监狱！所以你们可能会说：老师你终于懂了我的“心”！

所以，我们还是回到现实中来。那么我们所说的“心”跟王阳明有关系吗？老师认为很有关系！我们知道王阳明是明中期“心学”的集大成者。宋明理学中，“心学”显然是受佛家思想的影响比较大，所以阳明才说“心外无物”“心外无理”。这个“心外无物”，意思是说我们每天每时每刻的一切想法，都是由“心”而产生的，任何外在万物的存在与否，都是跟“我的心”有关系的，“我的心里有它时，它便存在，我的心里没它时，它便不存在！”

这个有没有一定的道理呢？同学们可以自己想！“人逢喜事精神爽”，在同学们遇到高兴的事时，或者一次考试成绩很好的时候，你们走在马路上，看见天是蓝的、云是白的、树是绿的、甚至连来往的车辆，也是有意义的，总之生活是热情的！但如果同学们一次考试很差时，你是根本注意不到这天依然是蓝的、云是白的、树是绿的。而在你的心中，这天是阴的，路上的任何人，都是陌生的，生活是灰色的！

所以你看，客观事物没有任何变化，但随着你“心情”的变化，事物就发生了变化！所以在这个意义上，阳明的“心外无物”是有着一定道理的。

既然“心情”的好坏对同学们如此的重要，那我们该保持怎么样的心情呢？

老师认为同学们应该有“三心”：安心、净心、静心。

先说“安心”。“安”是定下来的意思，同学们在学习中总会听到老师说一句话：“你们要安心学习”，也就是说你要把你的心“定”下来到学习上，而不要让它乱飘。那么同学们的心平时都在哪里飘荡呢？想家？想同学？想放假？想着下课去食堂……总之是心不安。不安心，则怎能专心？学习不比走路，就算走路，若是我们不专心了，也许就走到玻璃门上去了，学习不专心肯定就学不到点子上。“既来之，则安之”，这是说人做任何事情，在任何职位，只要你已经到这个地步了，你就应该把这个地步的事情做好。这就像佛家打坐，只有安心，心无杂念，六根清净，方能参禅悟道。

其次说“净心”。这个“净”意思是说同学们要把心里的一切杂念都打扫干净，让内心澄明通透，无任何杂念。佛家为了让内心清净，抛除了内心的一切欲望，包括我们常说的“七情六欲”，所以才能求得佛理。那么我们要在学习上取得最终的收获，就应该在过程中抛却一切干扰你的杂念，就像佛家的远离闹市干扰和物质诱惑而躲入寺院，过着无欲无求的日子一样，则同学们也应该远离物质的诱惑和社会的干扰，而进入自己的澄明之境，直接和心灵对话。

最后说“静心”。这静心要是能做到了，则同学们就已经达到一定境界了，当然老师不是说同学们可以成佛成道了，而是说同学们已经到了一定程度的内心修炼，变的强大了！“静心”不是说要让你跟佛僧一样无欲无求了，而是要像道家太极里的一静一动，以静制动，以高中三年的内心安静，来达到人生理想的跨越。这个“静”是相对于外界干扰的“静”，而不是追求真理的“静”。恰恰相反，我们是要以对外界干扰的“静”来达致内心对理想和真理追求的“动”，动静结合，出奇制胜。

阳明在早年学朱熹的“格物致知”，就是找不到心中的道，后来被明政府贬职到贵州龙场驿，在天地间惟人难觅的境地，顿悟人生哲理。于是内心变得强大，才能在后来的平定宁王叛乱中出奇制胜，以少胜多。以至于他的“致良知”，也就是说人做一切事情，要对得起自己的心，从自己的内心来认识一切，做到“知行合一”。

（责任编辑 陈 利）