王森燕

中国自古以来以“衣冠王国”著称，以皇族服饰为主要内容的服饰制度，成型于周代，在当时就已设立专门负责服饰的部门，服饰的作用已不只限于遮体护身，开始与政治活动紧密联系在一起，流传至今的《周礼》、《仪礼》、《礼记》，都详尽的记录着当时严格的服饰等级、礼仪场合及专门掌管车骑服饰的官员。随着封建制度的不断强化，服饰制度也越来越严密、完善，出现了《舆服志》等对统治阶层的车骑服饰制度有着更为专门的详细的记录。到了明清时期，封建君主专制制度到达顶峰，皇帝官员甚至妃嫔的服饰已经有了非常明确的等级规定。

自明代建立，经过一段安养生息的措施后，经济得以恢复和发展，工商业人口不断增加，尤其是纺织业得以长足的发展，出现了苏州、杭州、南京等一批专业生产地区，为服装业的大发展提供了有的条件。因为明代是从元代蒙古人手中夺取来的政权，所以明代对整顿和恢复汉族礼仪非常重视，废除元代服制，上采周汉，下取唐宋，将原来的服饰制度一次的规模的调整，后数百年内冠服制度未曾有变，其形制在后来的戏曲服装、民间婚俗中一直延续下来。

在古代，“凤冠霞帔”是明清皇族女子和受朝廷诰封的命妇特有的着装，因为有着明确的等级区分，普通平民不可随便穿戴，它既体现了封建社会贵族女性服饰的最为典型的蹙金结绣之美，同时也成为官宦贵胄之家的女性获得享受荣华富贵，并以之作为炫耀夸饰、养尊处优的尊贵身份和优裕生活的恩宠象征。

凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。明代凤冠有两种形式：一种是后妃所戴，冠上除了缀有凤凰以外还有龙，如皇后的凤冠就是缀九龙四凤;另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤仅缀花钗，但习惯上也叫它为凤冠。

霞帔，是一种帔子，形制像两条彩练，绕过头颈，披挂在胸前，下坠一颗金玉坠子。至宋代时霞帔已成为贵妇的礼服，但最具典型意义和最富蹙金结绣之美“凤冠霞帔”，乃是明代，明代因袭不改，自洪武五年定，至二十四年又定，不同等级的命妇所着霞帔的纹样都有严格的规定。据《明史·舆服志》载： 霞被为命妇的礼服，并随着品级的高低而有所不同。一、二品命妇， 用整金绣云霞翟纹， 级花金坠子; 三、四品用金绣云霞孔雀纹，级花金坠孔。五品用绣云霞鸳鸯纹， 镀金极花银坠子; 六、七品用绣云霞练鹊纹， 级花银坠子;八九品霞被， 用绣缠枝花纹， 坠子同七品。随着等级的升高，纹饰也更华丽，与之相配的坠子也更加稀贵。

凤冠霞帔是宫廷命妇的着装，平民女子只有出嫁时才可以着，按照华夏礼仪，大礼可摄胜，就是祭礼、婚礼等场合可向上越级，不算僭越。民间的凤冠霞帔虽然形状酷似宫廷中的凤冠霞帔，但在质料方面还是有着天壤之别。新郎、新娘会在举行婚礼仪式的那一天穿戴上“九品官服”凤冠霞帔，打扮的高贵漂亮，尽管只享有仅仅一天的九品官和皇家嫔妃的待遇，但这一天却成为民间男女一生中最为幸福荣耀的时刻。凤冠霞帔不仅成了女子大喜大贵的装束，也是祝福、祈福的形式表现，是象征一生最华贵、最喜庆的符号标志。

霞帔和凤冠“搭档”在一起，不僅是古代女子的心头之爱，更是文学家们乐于描写的美好事物。除了上文提到的白居易《霓裳羽衣歌》中有对凤冠霞帔的描写之外，元代杨显之创作的杂剧《潇湘雨》中也写到了凤冠霞帔：“《潇湘雨》是元代比较著名的杂剧，写的是秀才崔甸士中举做官后弃妻再娶，原配张翠鸾寻夫反被诬陷，受尽苦楚，最终夫妇和好的故事。这出杂剧共有四折，在第四折里提到过凤冠霞帔：‘解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家小姐妆台次，我甘心倒做了梅香听使。 ”明末冯梦龙编纂的《醒世恒言》中有一篇《张廷秀逃生救父》，里面写到“花烛之下，乌纱绛袍，凤冠霞帔，好不气象”.从这里可以看出是一个结婚的场景，新娘的凤冠霞帔和新郎的乌纱绛袍相得益彰，十分气派。而我们最熟悉的，恐怕就是《红楼梦》了。第五回中，贾宝玉梦游太虚幻境看到了金陵十二钗的判词，李纨的那首“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”可谓家喻户晓，画着的那盆茂兰，以及旁边那位美人更是让讀者印象深刻。画面中的美人穿着的正是“凤冠霞帔”。

清朝入关后，本着讲究实用的原则对前朝服饰做了许多革新，原来装饰繁琐的贵族妇女所穿戴的凤冠霞帔也尽量作了简化，明朝以前的那种完整的凤冠霞帔渐渐从北方人的着装习俗中消失了，仅在南方女子婚庆时才穿戴。直至今日，弘扬传统文化的风潮又在中国兴起，这种传统的婚礼装配在继西方的婚纱之后又重新获得人们的青睐，重新以更加有韵味的方式进入人们的生活。