北大27岁才女王帆参加《我是演说家》节目，她的一句“你养我长大，我陪你变老”，让无数观众飙泪，同时引起大家的反思：究竟什么是孝顺，怎样做才是真正的孝顺？让我们从《论语》中寻找答案。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。其思想核心为“仁”。孔子所说的仁，内涵丰富，忠、信、礼、智、勇等无所不包。而孝与仁、礼有着密不可分的关系。孝是仁之本，孝的核心为礼。孔子认为，孝是一切道德的基础，至善的美德。一个能成就大业的人，首先要以诚敬的心情任劳任怨地事奉双亲;父母过世时，要以最哀痛的心来追思父母。《论语·学而》篇中指出：“孝弟也者，其为仁之本与！”“孝”是中华民族的传统美德。国学启蒙读本《三字经》也强调“孝”的重要性：“首孝悌，次见闻。”一个人想要有学问、有涵养，首先要有孝心。

“孝”是中国传统文化的核心理念之一，孝道是中国文化的重要组成部分。“百善孝为先。”儒家所讲的孝道，是中华民族乃至全世界需要遵从的规范和标准，这是个人人格的体现，也是一个国家民族素质的重要指标。

《论语》中关于“孝”的内容很多，可概括为慎忠追远、善事父母和师生之孝等方面，但缺少一个确切的定义。

如何正确理解“孝”字？《孝经·开宗明义》曰：“善事父母之道曰孝。”《汉书·武帝纪》有：“善事父母之人曰孝。”《尔雅·释训》曰：“善父母为孝”。东汉许慎《说文解字》从文字学角度对“孝”做了解释：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”汉代贾谊《新书·道术》中有：“子爱利亲谓之孝”。《辞海》、《辞源》等辞书，对“孝”的解释是“善事父母”。众多解释中有一个共同的内容，即“善事父母”。笔者非常认同，因为这一解释明确了“孝”的本质：在“孝”这个伦理关系中，行“孝”者是子女，受“孝”者是父母，“孝”即子女对父母要“善事”。由此可知，孝敬、尊重父母双亲是“孝”的基础，“善事父母”是孝道的根本。

孝与儒家的仁、礼、慈、忠等内容是相辅相成的。《论语》中有许多地方都明确提到了孝道，这些解释不是枯燥无味的说教，更多的是具体经验的表达。孔子在不同时间和场合，不失时机地向弟子诠释“孝”的精髓。如《论语·学而》篇：“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要回想他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就算是孝了。子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”强调做子女的不能不知道父母的年龄，我们既对父母的寿命感到喜悦，又时刻为他们的衰老而担忧。《论语·为政》篇：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”孔子指出，孝之难就在于孝敬父母的时候，一定要和颜悦色，有好的食物，首先应该想到父母，并拿来孝敬父母。孟懿子问孝，子曰：“无违。”是说不要违背父母的意愿。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”对于父母，最担心的是他们的身体健康。

由此可见，孔子讲的孝道具体到生活的方方面面。儒家思想的继承者孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”古代读书人重视自身修养，严格遵守各项礼仪制度，善事父母，这也是修齐治平的关键。

孝的文化内涵，往往通过各种思想或物质形式展示出来。孔子孝道思想提出后，儒家弟子们纷纷履行，其中有以“孝”著称的曾参，他的众多孝行故事流传广远。《二十四孝》中记述曾母“啮指”，曾参“心痛”;东汉王充《论衡·感虚》：“传书言：曾子之孝，与母同气。”陆贾《新语·甚微》记载：“曾子孝与父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之中，行之于衽席之上，而德美重于后世。”曾参早晚都要去问候父母，调适父母的起居饮食，对父母有着无微不至的关心与照顾。父母健在时，曾参可谓是尽心尽力。尽管如此，亲人去世后，曾参仍是伤心不已。嵇康《养生论》中写道：“曾子衔哀，七日不饥。”

孝道在之后的各个时代都被强烈地推崇，尤其是在士大夫阶层。汉代选拔官员时设“孝廉”一职，胜任者首先必须孝敬父母，其次应该廉洁奉公。在家为孝子者，在朝才可能为忠臣。魏晋统治者提倡孝道，民间流传着许多孝行故事。干宝《搜神记》中记述了“东海孝妇”的事迹;董永为安葬父亲，卖身为奴的行为，更是可歌可泣。封建帝王在倡导孝道的同时，使儒家孝道具有了时代局限性，甚至夹杂封建糟粕，因此应该客观地看待孝道，取其精华，祛其糟粕。

时代发展到今天，一一履行儒家所言的孝道有诸多不可能。如《论语·里仁》所言：“父母在，不远游，游必有方。”古人强调父母在的时候，不要出门远游，如果一定要远游的话，就应有一定的方向。那么“好男儿志在四方”，又要建功立业，如何协调好两者的关系呢？在当今的现代化社会，当然有更为方便快捷的尽孝方式，如微信、QQ等现代化通讯平台，一声节日的问候，几句报平安的话，足以让父母放心和满足。

任何时代，基本的孝道仍需大力提倡，比如对父母和颜悦色，关心父母的身心健康等等，这是人之常情，也是孝道的重要内容。正因为年轻人以工作忙，压力大为由，忽视了对父母的关心与赡养，国家将孝敬父母，常回家看看纳入宪法，这既是强制约束，更是对传统美德的重申与倡导。

在生活安定，物质丰富的当下，孝道仍有其广泛意义。现在的年轻人，社会压力大，这是不争的事实，但以此为理由，疏于对父母的关心与照顾，无论如何是行不通的。“孝”是为人立身之本，是家庭亲情关系之本，是“修齐治平”之本。“孝”在各种伦理关系中居重要地位。只有遵行孝道，人格才能完善，才能“谨而信，泛爱众，而亲仁”，才会有信、义、仁的品德。正如孔子《论语·学而》篇所说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，为人之本欤！”

当今的中国，经济实力强盛，人民生活水平提高，而人们在追求物质享受的同时，往往忽视了中华民族的许多传统美德。现代中国人“孝”的观念已明显淡薄了很多。因此，我们呼吁传统美德的回归，而孝道是其中的重要内容。父母把爱和关心无私慷慨地给予子女，我们身为子女无以回报，只有从自身做起，孝敬、尊重父母和长辈。身教重于言传，我们的子孙后代在耳濡目染中，自然会埋下爱的种子。孝敬父母，并能“老吾老以及人之老”，中华民族的社会道德才能有质的提高，我们才能早日实现中国梦。

（本文为校级重点课题《大学语文》课程综合改革项目（陕中院教字〔2014〕53号）的阶段性成果。）

参考文献：

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（吕金娥  陕西咸阳中医药大学  712046）