王娜

摘要：唐太宗知人善任、虚怀纳谏、广开谏言渠道，他将大臣们各自的特长发挥得淋淋尽致，创下贞观盛世。贞观之治不仅是封建社会中华文明政治实践前所未有的最高峰，国家政治相对高效、廉洁、清明，具有良好的信誉和执行力，更是将中华文明核心作用发挥到极致。

关键词：唐太宗 纳谏 民主

封建专制主义的主要特征是皇帝个人专断独裁，集国家最高权利于一身，从决策到行使军权、财政大权，都具有独断性和随意性。因而在封建帝王中，能够虚怀若谷，采纳下属意见的人可谓凤毛麟角，也就造成了两千多年的封建社会盛世少之又少。贞观时期，太宗外有魏征、房玄龄、杜如晦等谏臣，内有文德长孙皇后、贤妃徐氏等贤妻，元代戈直曾经评价太宗纳谏之德，绝冠古今。魏征在上《太宗十思疏》中开宗明义地指出：“臣闻君为元首，臣使股肱，契同齐心，合而成体”，然后才可“天下致治”，在文章的最后，魏征特意提到“宏茲九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！”纵观封建帝王，有如太宗知遇魏征，以国家民族事业、情感、理想如一，自始至终，相依相存，光彩夺目，光照古今，是为典范中的佼佼者。

一、思亡隋之过，谋大唐之虑

唐太宗认为“炀帝岂不以天下忠臣，身不闻过，恶积祸盈，灭亡斯及！若人主所行不当，臣下又无匡谏，苟在阿顺，事皆称美，则君为暗主，臣为谀臣。君暗臣谀，危亡不远。”分析隋朝灭亡的一个重要原因，主要是由于隋炀帝行事不合乎明君之道，又没有臣子的直言匡谏，结果君暗臣谀，王朝倾覆。而太宗认为，治安之本，惟在得人，坚持贯彻惟才是与，舍短取长的原则，不论人才出生，也不局限于心腹故旧，而是新故并用，才能保证谏言源泉，治国之骨干力量。

太宗认为君臣“本同治乱，共安危”，遇到君主失误的地方，臣子必须进谏，才能挽回损失，匡正社会。反之，如果君主失去了国家，成为了亡国之君，做臣子的也不能独善其家，独善其身。因此，君臣本是一体。为了能够广泛听取臣下对国君的意见，以确保治国路线和方针上的正确和顺利执行。为此，唐太宗不厌其烦地一再鼓励臣下证词直言，敢于犯天颜直谏。

所谓“义均一体”，就是要按照一定的道或道义结成一统，君有君道，臣有臣道，以成治道。太宗说：“朕今志在君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道。”唐太宗的君道观是对君臣关系的重大发展，它反映了封建统治者在农民起义打击下的怯弱，不再是君主一个人治理天下，而是君臣在共同利益的驱使下结成一体，共同统治百姓。可见，唐太宗的纳谏具有鲜明的阶级性，这应是封建统治强化的开始。

魏征是贞观朝著名的谏臣，言辞多而激烈，先后谏太宗二百余事，皆“人所不敢谏言”。其中，最典型的是“隋亡鉴戒”，他认为：“舟，君也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟，笔下以为可畏，诚如圣旨。”所以，“百姓欲静，而徭役不止，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。”他提出的谏议往往针砭时圣弊，直言不讳，甚至在朝堂之上当着文武百官的面让太宗下不了台。当与太宗意见相左时，他据理力争毫不相让，常常使太宗大为光火。一日罢朝回宫，太宗怒气冲冲地对长孙皇后说：“会须杀此田舍翁”。长孙皇后问杀谁？对曰：“魏征，因为他‘每廷辱我。”长孙皇后退回后宫，穿上礼服再来见李世民，对李世民说：“妾闻主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”使得太宗怒气全无，最终放下了杀魏征的念头。每当评到与魏征的关系时，太宗总是说：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”魏征去世后，唐太宗当着满朝文武百官的面感慨地说：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以知得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”

贞观二十二年，为了追求帝王尊严和个人享受，太宗连续大兴土木，建筑玉华宫，重修翠微宫，还不时巡行四方，喜好声色，生活逐渐奢靡，并且好大喜功、夸耀武力，大造船舶，两次出兵高丽。人民的负担越来越重，为了生存，一些百姓开始卖儿卖女。所有这些，引起一些有远见大臣的忧虑。徐惠当时虽为一个地位不高的妃嫔，写了一篇《谏太宗息兵罢役疏》，“自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾……唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰，体逸於时安。伏惟抑意裁心，慎终如始，削轻过以滋重德，择后是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。”言辞激烈地批评太宗发动的战争危害极大，并从魏征“重谷帛”“视民如伤，爱民如子”的进步立场出发，对于战争导致的“运有尽之农工，填无穷之巨浪；图未获之他众，丧已成之我军”的灾难而感到非常痛心，大胆地指责太宗在黩武玩兵，劝谏唐太宗罢兵高丽，停修土木，与民休养生息。正因为进谏在太宗宫廷受到鼓励，长孙皇后树立了后宫谏君的榜样，才能使得徐惠得以大胆地作与妃嫔职责无涉的谏疏。徐惠的这篇疏文，论据充分，论证有力，论点鲜明，给日益骄满的唐太宗敲响了警钟，同时也给贞观末年朝廷铮谏乏人的沉闷政治空气注入了一股活力。太宗览罢疏文，虽然未能因之改变既定的对外政策，却在营建方面大有收敛。同时，对徐惠的文才大加赞赏，又以其敢于上书匡弼时政而“优赐甚厚”。

二、纳谏有方，广开言路

1.虚心求谏，师友视之。太宗常对臣下说：“朕今志在君臣上下，各尽至公，互相切磋，以成理道。公等各宜务尽忠谠，匡救朕恶，终不以直言忤意辄相责怒。”贞观六年，唐太宗因御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦等“上封事”进谏“称旨”，太宗在宫中设宴招待他们时提到“朕历观自古人人臣立忠之事，若值明主便宜尽诚规谏……卿等遂不避犯触，各进封事，常能如此，岂虑社稷之倾败。每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐”。他 指出：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧。朕则以为正合子守谦恭，常怀畏惧；凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身尚有不足之事，谁肯犯颜谏奏？”唐太宗喜好读史，尤其是天下安定后，对史书更是卷不释手，常总结历朝历代帝王得失之经验及教训，并对自身进行反思，意识到处于政治中枢的君主有必要通过一定的途径提高完善自己，才能江山永固。他常言“每思臣子有谠言直谏，可以施政教者，当拭目以师友视之”。身为九五至尊，且才华横溢，还能谦卑的向臣子请教，可见太宗的海纳百川之心。

此外，唐太宗还将臣子的奏章贴到墙壁或屏障上，朝夕瞻仰。他对司空裴寂说“比有上书奏事，条数甚多，朕总粘之屋壁，出入观省。所以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望卿辈用心不倦，以副怀朕也。”因此，唐初形成满朝文武谏诤之风，为贞观之治的形成抒写点睛之笔。

2.谏诤奖迁，制度保障。太宗取得封建民主政治的成功，设置一套较为完善的制度，尤其是谏官和谏诤制度，这是贞观治国成功的最高控制和调节的职能机构。太宗认为“主纳忠谏，臣进直言”，“未能受谏，安能谏人”，此为纳诤之本，论治之源。贞观初，太宗设立御使大夫，被称为“丞相之贰”，并召拜谏诤议大夫议政，对于犯言直谏的管理，太宗不但表达自己的感激之情，还会进行物质奖励和给予官职升迁。魏征因諫诤中肯，三年累迁秘书监，参与朝政。王圭能直言谏诤，马上被迁黄门侍郎；张玄素谏修洛阳宫殿，赏绢200匹。有了激励机制，贞观朝的文武百官们更是知无不言言无不尽了，纳谏成风取得了显著成效。

君主的修身养性既要靠自身的努力也要靠群臣的帮助。谏诤犹如墨线，能够测量出君主的曲直，认为君主只有经过谏臣的修正才能成为明君。唐太宗能够兼听众议，注意纳谏。其臣下敢于犯颜直谏，形成了中国君主专制社会中少有的良好政治风气。为了让子孙也能够兼听纳谏，巩固唐朝的统治，唐太宗还对进谏、纳谏做了具体规定。他规定，三品以上官员入阁议事，要有谏官随同，有失便谏。五品以上京官，要轮流到宫中直宿，以便皇帝召见。询问外间事务，了解民间疾苦以及政事得失，使得下情得以上达。

三、纳谏见效，创盛之世

太宗的以文治国，民主谏诤，取得了重大成效。贞观年间，唐代版图空前辽阔，超过汉宣帝在位时期。贞观时期是中国历史上基本没有贪污的历史时期。在唐太宗统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市象雨后春笋般地兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、扬州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）等。

唐朝的强盛给统治者在对外关系上带来了无比的自信，因而唐朝开放程度很高，路上、海上的丝绸之路贸易兴盛，举世文明的“丝绸之路”在唐帝国时才达到她的最高使用价值，为东西方来往的商旅提供了安定的社会秩序和有效的安全保障，结果丝绸之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝 稠之路成了整个世界的黄金走廊。？

四、以古鉴今，从谏如流

以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度；构成了贞观之治的基本特色，成为古代集权治世最好的榜样。使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。这种特色为当今中国的治理提供了宝贵的经验借鉴。

1.以民为本，广集民智

十八大报告关于保障和改善民生的重要论述，浓墨重彩地描绘了一幅民生发展的幸福画卷。报告指出：“提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。”但是现实中依然存在强拆事件、上访事件等，从某种程度上一些政府机关漠视百姓的疾苦和呼声。关注民生，就要给群众广开言路，给予他们真正的人文关怀。要求领导干部修身养德，扎深和谐与发展之根“思国之安者，必积其德义”，执政为民，心为民所想，利为民所谋，权为民所用，真正把群众作为我们的衣食父母，尊重群众，善待群众，惟有广集民智，激活和诣与发展之源“欲流之远者，必浚其泉源”，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”。要取得事业的成功，就必须广开渠道、广纳群言，“择善而从”，对群众的意见和建议及时反馈，把广大人民群众的积极性和创造性最大限度地激发出来。

2.谏从政协，治国安邦

中国人民政治协商会议是中国人民爱国统一战线的组织，是中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构，是中国政治生活中发扬社会主义民主的一种重要形式。它根据中国共产党同各民主党派和无党派民主人士“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针，对国家大政方针和群众生活的重要问题进行政治协商，并通过建议和批评发挥参政议政、民主监督的作用。这有利于坚持和改善共产党的领导，又有利于更广泛地联系和团结各阶层群众。

在2016年全国政协新年茶话会上，习近平主席强调，在新的一年里，我们要巩固和发展最广泛的爱国统一战线，坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，不断为事业发展凝聚人心、增添力量。人民政协要建真言，谋良策，出实招，为全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化作出新的重大贡献。

十八大以来，各民主党派团结在以习近平同志为总书记的中共中央周围，同心同德，群策群力，切实把思想和行动统一到中央决策部署上，坚持和发展中国特色社会主义，充分利用人才集聚和联系面广泛的优势，深入调查研究，广泛协商议政，推进协商民主，紧扣改革发展，围绕全面推进依法治国，切实强化民主监督职能，在对国家大政方针进行政治协商和民主监督，努力开创政协工作新局面，为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的贡献。

参考文献：

[1]魏征.太宗十思疏.

[2]吴兢.贞观政要[M].长沙：岳麓出版社，1996.

[3]贞观政要·择官.

[4]贞观政要·求谏.

[5]贞观政要·辨兴亡.

[6]谏太宗息兵罢役疏.