张永义

摘要：方学渐，字达卿，号本庵，晚明理学家。黄宗羲《明儒学案》把他归入泰州学派，晚近学者则认为其思想属于心学与理学相调和的产物。本文认为，透过《心学宗》这部晚年作品，我们可以发现，方学渐批判的对象仅限于王龙溪，他把“致良知”看成是儒学的嫡传正宗，说明其自我定位仍属阳明一脉，他的许多观点都必须放在王学的脉络下才能得到理解。

关键词：《心学宗》；方学渐；阳明学

方学渐（1540-1615）是晚明理学家，桐城方氏学派的开创者。其思想归属问题一直颇有争议，黄宗羲《明儒学案》把他列入泰州学派，晚近学者受叶灿和方孔炤的影响①，多认为他的哲学是调和心学与理学的产物②。不过，笔者认为，思想的实际后果是一回事儿，思想家本人的自我定位则是另一回事儿。通过《心学宗》这部晚年作品（1604），我们可以发现，方学渐虽极力排拒龙溪之说，但却把“致良知”看成是儒学之嫡传正宗，这说明他仍然以接续阳明之学为己任，他个人的许多说法都必须放在王学的脉络下才能得到理解。

一

方学渐，字达卿，号本庵。早年曾从学于张甑山、耿楚侗③，故《明儒学案》把他列入《泰州学案四》耿定向、定理、焦竑、潘藻数人之后。

从传世文献来看，方学渐与耿定向交游的材料绝少，他们的师生关系似乎主要与耿氏督学南畿，广招十四郡诸生就读崇正书院一事有关。但张甑山的情况有所不同，他对方学渐的人生道路有着决定性的影响。叶灿《方明善先生行状》称：“汉阳张甑山先生署桐之教谕，倡道作人，先生首称弟子，毅然有为圣贤之志。……