【摘 要】人的需求也是在社会活动中不断更新和发展的。当人通过活动使原有的需求得到满足，人和周围现实的关系就发生了变化，以后又会产生新的需求，新的需求又会让人去从事某项新的活动。人的社会需求就是如此循环往复，把群众文化推向更高层次。

【关键词】群众文化；产生；发展；基本规律

中图分类号：G240 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0262-01

心理学家认为，人的社会需求是与人的社会活动紧密联系的，是人的社会活动的基本动力。人的社会活动被某种需求所驱使，需求一旦被人所意识并驱使人去行动时，就以活动动机的形式表现出来。

一、社会存在是群众文化生存的基础

根据历史唯物土义的观点，社会存在是第一性的，社会意识是第二性的。不是社会意识决定社会存在，而是让会存在决定社会意识。群众文化属于社会意识形态，是社会存在的一种反映。

群众文化只是因为有了作为其主体的人的文化活动，有了能展开文化活动的社会环境才能得以生存的。群众文化活动的种种形式，是社会生产力和生产关系的反映。当人类跟生产资料（生产工具和劳动对象）相结合构成了征服、改造自然的能力，这种能力就执著地反映到群众文化中来。固然，群众文化与其它意识形态一样，也具有相对的独立性，对社会的发展起着巨大的能动作用（促进的或阻碍的作用）。有时，在特定的社会经济基础改变以后，反映这种旧的基础的群众文化在相当长的时间内还会存在，并发生一定影响。群众文化作为一种社会意识形态对社会有依赖性，所以随着社会存在的变化，群众文化也必然会或迟或早地发生变化。

二、社会的变革是群众文化发展的外因

辩证唯物主义认为，社会生产力同生产关系的矛盾，经济基础同上层建筑的予盾是人类社会发展的根本动力。由于社会生产力的发展，要求生产关系与之相适应，进行相应的调整和变革，这就构成了生产力同生产关系的矛盾运动。生产关系（经济基础）的调整和变革必然会引起上层建筑与经济基础的矛盾，从而也就推动了经济基础同上层建筑的矛盾运动。人类社会发展史表明，社会的变化就是由这种矛盾运动引起的。而群众文化的发展史则昭示了群众文化变化的根本原因（不是唯一的原因）在于社会的变化与革新。

原始公社时代全民性的群众文化表明的是集体劳动、狩猎和对自然、祖先、图腾等方面的祟拜，反映的是对自然的依存和矛盾关系。由于生产力的进步，产生了剩余劳动。随着生产资料私有制的逐步发展，原始公社逐步解体过渡到了奴隶社会。在奴隶社会中，生产关系发生了根本变化，奴隶主不但占有生产资料，而且还占有生产者（奴隶），出现了奴隶主阶级和奴隶阶级的尖锐对立。奴隶社会的群众文化更多的是体现了阶级的对立。例如在欧洲封建社会时期，14至15世纪发生的文艺复兴，16世纪进行的宗教改革，为了向几百年禁锢人心的天主教神学相对抗，群众文化就表现了发掘和利用古典文化的积极作用。

中国封建社会的盛唐时代，“贞观之治”是一次成功的社会变革，变革后社会生产力得到发展，生产关系进行了相应的调整，并给当时的群众文化灌注了新生的因素，在宫廷与民间，国内与国外，城市与农村的文化交流的促进下，平民文化出现了民间歌谣、曲调、舞路、绘画、雕塑诸艺并茂的大好局面。文化品位与格调也随之变化，如民间歌谣虽基本沿袭汉代，但在思想性、艺术性和群众性等方面却远非汉代可比。明代的平民文化在封建社会走向没落，资本主义正在萌发之时，也出现了新的形式和特点。如通俗文学取代了占文、诗、词等旧体文学的地位而成为中同近占文学史上的主要内容，民歌为明代“一绝”。明末西学输入，市民阶层的扩大，又使文艺市场四处涌现，民间文艺、工艺商品化走向日趋明显。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》表明了新民主主义革命时期民族的科学的大众的文化指向，从此群众文化出现了历史性的根本转变与蓬勃发展。

三、人的社会需求是群众文化发展的内因

人的社会需求催发群众文化的萌发。“社会的人是动物长期发酵的产物。但是，只有当人不满足于坐等大自然的恩予，开始亲自生产他需要的消费品时，人类的文化才开始了。

人的需求是多种多样的。基本上可以分为自然性需求和社会性需求。自然性需求是人作为一个有机体维持生命和延续种族所必需的。其持点往往呈现出周期性，如饮食、睡眠、配偶等。社会性需求为这样或那样的社会要求，或个人为适应社会要求而产生的社会需求。这类需求是后天习性的，如交往的需求就是人与他人的接触过程中发展起来的；如社会需要以艺术来陶冶人的情操，人们就举办系列群众文化话动，凡此种种，就发生了人与人之间交往的需求。

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作者简介：

于秀丽（1972-），吉林德惠人，本科，现就职于黑龙江艺术职业学院，研究方向：群众文化。