邱培超（静宜大学　中国文学系，台湾　台中市）



自“文以载道”至“性灵文学”
——林语堂文学论述的学术史意义

邱培超
（静宜大学中国文学系，台湾台中市）

摘要：林语堂身处清末民初学术转型最为剧烈的时代，面对传统学术中“文以载道”的要求，他却背道而驰，深受周作人等影响，而大力提倡性灵、抒情文学，强调文学应是抒发个人情性的纯文学作品为上。因此，林语堂早期推崇晚明公安、竟陵派的文学主张与作品外，亦自清代学术中寻觅学术资源，进而推举金圣叹、袁枚等人的文学论述。另一方面，林语堂于后期写作生涯中，便强力批判传统文学受到道统观念的影响，进而失去文学自身活泼的多元、抒情与独立性。职是之故，林语堂于后期生命中，大加推举清代学术中的大将——戴震，并致力描绘、新诠孔子近于人情的面貌，其背后核心理念，正是欲打破历代道统的束缚，恢复孔子、文学本应有的原貌。综观林语堂的写作生涯，若自学术史的视域观之，恰为从倡议性灵文学，到打破道统，解放文学，恢复文学独立地位的历程。

关键词：文以载道；性灵文学；林语堂；公安派；戴震

一、前　言

在传统中国的知识架构中，以经、史、子、集四部分类为主。其中，所谓的集部主要仍以“文学”（此指文学作品与诗文评一类之作）为主要内容。但是，所谓的文学或文学作品，在传统中国的历代发展中，却与其它知识有相当纠杂的关系，无论是经学与文学、史学与文学皆然。其中，文学与宋明道学间的关系尤为复杂，传统文人、学者名之为“文以载道”，影响更为深远。……