赵争强　李天林

一、涂鸦和涂鸦艺术

涂鸦艺术和涂鸦在名字上似乎相似，但概念却是完全不同的。一般情况下，涂鸦是自己对所创作作品的谦称，意思是自己的描画还不是很成熟，但往往是指在某些东西上面的乱抹乱涂。经常在某些游览区、风景名胜内看到，在墙上胡乱地刻划着“某某此地一游”之类的言语，还有某些路边的墙体外，可以看见涂画的各样小广告，这一类都归属涂鸦。不具备美感是涂鸦的一般表现，不但对环境造成破坏，也没有艺术价值。涂鸦艺术，既是一种表达形式，也是一种视觉艺术。从状态及影响来看，它属于一种环境艺术。涂鸦艺术家用手中的颜料或喷罐进行绘画创作时，是在用自己的艺术表现形式表达内心世界，与城市对话。把城市环境作为存在的范围、空间，使涂鸦艺术得到较快发展和变化。

二、涂鸦艺术的价值

涂鸦艺术是涂鸦者个人精神、情感、经验和意见的表达，或是某种程度上个人化了的群体共同经验，亦或是个人在某一公共空间中的“在场”。涂鸦艺术是绘画艺术的一种，从根本上来说，最终的目的是为人，是为满足人的欲求而进行的创造性艺术活动。在弗洛伊德的精神分析理论中，将人的心理层次分为三个层面：本我、自我和超我。在他看来，“本我是本能冲动，依照快乐原则行事。自我源自本我，为一个认识过程，它的活动按照现实原则展开，即感受外部影响，满足本能欲求”；超我，则是一个道德标准，“依照至善原则活动，调节本能表现”。

本我属于先天部分，属于动物的类属性本能，这是人类生物性、自然属性的表现，是一种感官需求；自我层面则是对于自然性的部分超越，对先天部分的功利性控制，属于社会性行为，是人类社会性的物质实现，是一种理性需求；而超我则是一种对人类生物自然属性的完全超越，作为人类行为的整体性价值衡量途径，是一种非物质层面的反思，是一种道德的需求。三个层面在人的精神活动、需求体验中不可分离，三者相互影响、相互依存，共同构成一个完整的整体。涂鸦艺术创作过程中应尽量同时协调、满足三者，三者的满足程度也正是涂鸦艺术的创作价值所在。

（一）感官性价值

涂鸦艺术创作者的一切艺术活动最终会落实到形式层面，其中最为重要的一个内容就是感官刺激。这是对于人类的“本我”层面的满足。涂鸦艺术的形式不同于传统意义上的绘画艺术，但它对当下人类审美意识的熏陶和培养仍有积极作用，正如王尔德所写的：“生活中的艺术，它是所有视觉艺术中唯一可以陶冶性情的。仅仅是颜色，不附加任何意义，也无需任何具体形式，可以有千百种方式打动人的心灵……不仅仅让人们开始接受真正想象力的作品，也发展出了形式意识，这不仅是创造力的基础，也是未来巨大成就的基础。”

在现代涂鸦艺术创作中，对于感官的关注是多方面、多层次的。视觉、触觉、嗅觉等都可能对人的精神活动产生影响，涂鸦的形式、肌理、色彩、气味、能动体验性等都值得我们在创作过程中加以关注（见图一）。

（二）效用性价值

特有的表达形式，独特的表现方式，使涂鸦艺术影响并改变着城市环境。从一定意义上来说，创造艺术行为的目的就是为了效用，其主要功效规定着自身的类属性，也保障了自身对人类效用需求的合目的性。这也是涂鸦艺术作品之所以能够被人们接受从而不断创作出来的根本所在。

被大众所接受是艺术的魅力所在。一定比例的“阳春白雪”和“前卫艺术”都是我们所需要的。具有创新、创造意识的引领者在新形势下不但要得到保护，更要推崇大量有社会价值性的艺术，以有力地促进科技和经济的发展。涂鸦艺术是科学艺术，也是环境艺术。它的出现、变化、成长有其偶然性，也有一定的必然性。它不光是一种特有的艺术表现，也代表了一种精神与风俗文化。在中国梦的新形势下，它能更好地发挥美化城市周边环境的作用。黑格尔有句哲学名言：“凡是存在的即是合理的”。涂鸦艺术存在合理性，要求它必须要有一定的效用性（见图二）。

（三）道德性价值

当前的涂鸦艺术呈现出两种明显的形式，一种是所谓美学意义的感官刺激，一种是满足某一效用的功能性提供。前者关心的是审美尺度和文化尺度的诠释性说明；后者以理性作为创作逻辑，强调的是涂鸦之后的社会作用。两者都有着自身的传统和逻辑，但是随着社会分工、商业消费的发展，为夸张而表现、为刺激而创作、为个体而鼓吹、为宣泄而喷涂等的问题表现得尤为突出，比如“办证”“治病”这一类的乱涂乱画涂鸦。

涂鸦艺术作为一种视觉表达应该以“个人服从集体”为原则，将国家、社会、团体等的利益摆在个人利益之前。涂鸦艺术者必须理性对待环境，不能为了表现而在城市的角落随意涂喷，破坏公共环境，这样就违背了新时代所倡导的新艺术价值与艺术美感，和乱涂的涂鸦效果一样。不但造成资源、财富浪费，更可怕的是环境污染、道德沦丧。涂鸦艺术要尊重公共管理的游戏规则，不做“短命开心”的艺术。

三、结语

涂鸦艺术曾以非主流、地下的状态与主流文化抗争。但各种涂鸦艺术作品沿着各自的逻辑发展，最终汇聚到满足不同的心理需求这个整体性关怀之中。人的精神状态无法细致地区分本我、自我、超我，涂鸦艺术的价值构成同样不能将其细分。道德价值维度制约着感官维度、功能维度，感官维度也同样影响着功能维度、道德维度的价值，而功能维度更是决定着涂鸦艺术作品的存在意义。三种价值在涂鸦艺术中相互交织，形成一个完整的价值艺术世界。涂鸦艺术的创作过程也就是感官、功能、道德价值构成的生成与协调过程，不能忽视掉任何一个方面而片面地强调另外一个方面。

赵争强：淮阴工学院设计艺术学院讲师

李天林：淮阴工学院设计艺术学院副教授