王强

从目前已出版的各类银饰图录类著述来看，银帽花可以明显分成两个大的系列：北派多祈福文字类，图饰简略多程式化，语言表意直接，吉祥味浓郁，粗犷而厚重；南派多图饰寓指类，用典示意，鎏金、烧蓝，文雅而精细。

明清至民国时期是妇女和儿童佩戴帽花的高峰期。帽花可以因人而异，富者之家可以佩戴四五个层次的镶帽花的帽子，一般人家可以戴镶一个层次的银帽花的帽子，贫者之家如无余财也要戴一个铜的或者银子含量很低的镶帽花帽字。一件帽子上的全套帽花，多者可有四五个层次，每个层次自成体系，四五个层次中的组件总和多者有50余个。而这几个层次的帽花中，所占比重最大的，目前存世最多的，当属宗教类帽花。

实际上，儒释道三教内容都在银帽花中有所体现。有时是一枝独秀，有时呈现三教合流的样式，比如道教题材的帽花便常常借助佛教中常见的装饰图绘来布置幅面。从数量上看，道教和儒教的比例较大，佛教题材比例稍小，单一佛教题材的更少。这可能与道教“性命双修”、儒教积极的入世精神有关系。毕竟在中国民间，健康长寿和人品修为都是涉及人生发展和光耀门楣的大事。而基督教题材的帽花虽有传世，但多为二次加工或改造而成的，原作较少。伊斯兰教题材的帽花，笔者还尚未见过。

从目前笔者收集到的银帽花实物和参考的图录来看，南北方对八仙、福禄寿喜、弥勒、十八罗汉、观音和狮虎等佛教和道教题材的图样格外倾心。……