龚菊

近些年来，各地中小幼教育盛行“国学”热。唱、诵、表演、比赛，各种形式纷至沓来，令人眼花缭乱，令家长和一线的语文教师疲于奔命与应付，令孩子们“狂欢”一阵，直到如“夏令营”一般阵风吹过，然后被忘记……然后偶然再提起——不痛不痒，不轻不重，可为可不为，似有非有。以致最后的结果，徒剩背诵几首唐诗与几句论语的形式而已。

所有这一切现象与结果，似乎都在我的预想之中。因为这是我们的教育存在的最严重的一个问题：“形式主义”！当然，“形式主义”，比什么主义都没有似乎要好得多，再怎么“形式主义”，也还是有一定内容可以做。我至少是这样理解，有了提倡与开头，有识之士乃至真正的实践者，说不定会在某时刻突然跳出来，大有作为。但时间之指待遥遥不可预期，现行教育机制几乎压得各级管理者与底层教师们苟延残喘，而真正的改革者、冒险者和实践家却总是不见雨点和雷声。这其中的原因，不用去探究它，大概是时机还未成熟吧。

但如此的沉闷和偶尔指导孩子背诵“几首唐诗与几句论语”的“国学”形式，却不时在给我“挠痒痒”。问题是“痒”靠别人“挠”能够止痒吗？越痒越挠，痒痒挠挠，一定是不准确的，无效的、折腾不已的。所以，我不得不反思：什么是国学？国学究竟该教育些什么？该这样引导教育国学？

一、我对国学的认识

什么是国学？在大家的心中，国学应该就是中国古典的经典吧？没错。那么，外国的古典经典叫什么？所以， “国学”一词，其实是中国近代产生的新词，文化史家门早界定了，“国学”是应“西学”的冲击而产生的词。近代，为了救国，不少人极力批判，甚至否定中国传统文化，大量引进“西方文化”。但是，人这种“植物”是受天时地理和土壤决定其生长和存在的，其食物与营养的吸收有一定的地域选择。要土生土长的中国人一下子去大吃牛排面包、喝白兰地、马爹利，接受耶酥基督和古希腊罗马文化传统，或者欧洲的现代与后现代文明，并以此拯救中国，显然是欠思考的、太急功近利的行为。所有，有明智之大师们就在另外一面，固守且发扬光大中国古典优秀文化精神，力倡“国学”，而保存民族的体魄与精魂。这就是“国学”的由来。

这样一来，国学的内容就多了。例如，中医、中国绘画、中国书法、中国古典音乐（琴）、中国古典舞蹈、中国象棋围棋、中国武术、各种民间艺术和绝活、乃至中国哲学、历史、宗教（佛学与道学）、诗歌等等，几乎涵盖文化的各个领域。可以说，浩如烟海。只要深深蕴涵着中国人的民族和文化精神的所有文化遗产，都属于国学范围。

这样一来，那种把国学教育局限在背诵几节论语、几首诗歌的做法，显然就太简单化、浅尝辄止了。这也难怪，为什么席卷大江南北的“国学教育之风”，那么短暂，那么吹了一会儿，就毫无生机和趣味，以至难以坚持下去，即使硬着头皮坚持，也逃脱不了“形式主义”的厄运。再加上与日常教学内容的冲突，其简单的教育也无法得以消化与吸收。所有，有人如是反思：这样的“国学教育”，是否有“扼杀”孩子的嫌疑？“救救孩子们”吧？而其结果，又是走向反面或者极端，完全抛弃、彻底避开中国传统文化的教育。这就是当前国学教育的悲哀现象吧。

二、国学内容，哪些适合中小学教育

既然“国学”的内容，博大精深，浩如烟海，那么，哪些内容适合中小学教育？该如何选择？

必须明确，中小学教育是基础教育。俗话说，就叫“打底子”。这样推理，就是大家喧闹了二三十年的所谓素质教育。素质教育嚷了多少年了！嚷得太累了！连嚷的力气与精神都没有了！大家就干脆懒得嚷，“有鞭子”抽打，就走一步吧，就这样……

看我们的基础教育，我们的师资、课程统筹与安排；看我们的教育方向；看我们的社会和家长要求我们的教育要做些什么；看我们的教育怎么应付和怎么向社会“交答卷”——

我们的孩子们，也都在天天背诵“论语”、“孟子”选章……古典诗词70首，在各级国学活动比赛中频频拿奖，区级的，市级的，省级的，奖状多的遍地都是……

倘若要考察孩子们学到了什么，确实有那么一点。但深究，则似乎什么也没有。除了一些“小背诵”。

应该知道，国学教育，是最终要落实到一个“育”字上来，在道德、人格、社会价值观、世界观、宇宙观、人生观、幸福观等等方面，给孩子们打好基础。至于孩子最后成为什么人才，那是高等教育以及以后终身学习的事情。但在基础教育阶段，必须明确内容，排除干扰和形式主义的做派，诚心而用心，如果每一个教育工作者，都认真去选择、去编排适合自己教育孩子的内容。孩子们是一个个鲜活的生命，一定会找到适合的“国学内容”，那就不是什么难事。但要放手，放手给那些在行的教育工作者，信任他们，由他们去实践、操作、摸索、总结，那就一定会有大成效。这一点尤其重要，学校领导和教育管理部门，应该多支持，少干扰，少指令……必须知道，外行管内行的结果……

当然，一线的老师们，则必须“业精于勤”， 在个人专业上发展出自己的特长、深度与优势，自信加勇于探索，走专家之路……

补充一点，但凡在国学教育方面有一定实践与思考的教育者，没有谁不明白，《弟子规》《三字经》、《论语》、《孟子》、《千字文》这些经典的选读内容仅仅是启蒙开始与入口，且由于时代的发展、文明的进步，显然需要教师做正确的引导与疏通，对于一些过时的、落后的、欠合理的、违背人性与新时代道德风尚的，要做新的阐释、引导与更新，切不可以偏废、乃至完全否定。而由于现代教学科目细分的缘故，如何在个学科之间整合与互动学习，融会贯通，都是摆在每个教育者面前的艰难课题。谁如果只停留在表面上，为了形式而“教学”，对于国学教育不仅仅都是有害的，简直是“杀人”。那就不是责任的层面，应该是师德与人格问题了！这是因为，作为“文以载道”的国学经典启蒙传统教材，显然不同与“艺”类科目。即使是“艺”类科目的教育教学，如何通过教育，在教育中完成心智的训练与人格的培养，也是一个复杂的系统工程。“艺”教为始，“育人”则为根本或终极目的。任何功利化的教育，都是有害的！而虚假教育和形式主义教育，是必须彻底根除的时候了。

三、在现行中小学教材体系里如何有机地纳入国学教育

回顾近百年来的中国教育史，中国的学制体系，几乎完全移植自西方。我们的大学主体无不是理工农医乃至政法、经济、社会学、政治学等等实用学科，而院士则成为大学校长当然的资格。在中学小学稍微有点不同，中学讲授了少得可怜的我国古代历代经典作品作为点缀，小学除了十来首古诗词，几乎一片空白。严格说，几乎看不到国学教育的影子。且由于各种原因，很多人对传统经典几乎持怀疑和拒绝的态度。这相当可怕。

所以，有人士提出，重新建设中国的“古典学”，走一条与西方教育接轨的路子。也有明智人士直接进入本质，提出，我们应该“立足中国古典文明传统，自立以传授中西方古典文明问学业的”（刘小枫《重启古典诗学》）建制。凡此种种，都是强调古典传统的重要性和必要性。

至于可操作性，我们一定要明白，我们所意识到“国学”，其实就是古代经典典籍文本。它必须以古代文本的形式体现在教育和教学中，而不是用现代汉语的文本去解释，语境破坏，则就不是国学教育了。当然，也不能够粗暴的用现代人的思想、经验等等去错误解读，或者传授。那样，我们怎么可以直接接受到真正的“国学精神”？因此，如何选编一系列国学文本作为国学基础教育的试用教材，且立足中国古典，而不分文、理、哲、诗、史，并且有机的纳入现行教材体系，是一个迫在眉睫的课题和紧急任务。至少，一个有良知的教育工作者，应该有这样的意识，并自觉先行起来，自觉地探索和实践。只要大家都自觉的去作为，国学教育才会正常的进入轨道。

四、该这样教育国学

现在，有不少热衷于国学的教育机构，但多数处于民间状态，属于盈利性质。这是我国现行条件下的产物，有一定的合理性，却弊病百出。当然，比起正规教育机构，即现在的中小学教育，他们做得更多更好。而我们体制内的中小学教育，却畏手畏脚，这也怕错，那也怕错，多停留在形式和教条状态。这是极其不好的、不负责的现象。

而普遍存在争议的问题是：一、该不该重新读“国学”；二、读“国学”只需要读，然后感而化，而悟而致用，无须解释和翻译；三、必须“释经”，才能够在诵读中进一步领悟国学精神，从而学以致用。第一种看法，显然可笑。第二则趋向保守和小心翼翼，但用心良苦，且不无道理，其担忧的，正是第三种的问题所在。

综合归纳，国学教育，必须立足国学文本，通过其文本进入语感语境，才能够见得精神所在。这是须臾不能够离开的！但“释经”是对有效学习的疑难解析的必然补充，这也无法否定。只是，“释经”也是“误读和误解”产生的歧路分岔，如何把握，且不可小觑。必须谨慎才是。所以，多读多诵，从而自悟。就会避免教师导读的统一划齐，显得强制与“暴力”缺少对受教育主体的尊重，甚至走向“扼杀”。

当然，如果我们处处能够以受教育者为主体，以人格教育与道德培养为前提框架。则可以大胆去实验、实践和探索。犯不着谨小慎为。毕竟，教育。永远不可能够是完美的。