庵居

（宋）仲皎

啼切孤猿晓更哀，柴门半掩白云来。

山童问我归何晚，昨夜梅花一半开。

仲皎是宋代诗僧，老年于剡山星子峰结庐以居，名闲闲庵，即此诗题之“庵”。这首诗歌正是其“庵居”恬然安适生活的写照，描绘了一个缥缈雅致、空灵剔透的世界，表现了作者率性直行、自由无碍的生活情趣。

首二句写“庵居”脱离世俗的环境。可闻猿啼且白云缭绕的所在，当然是处于山中高深幽僻之处。“啼切孤猿晓更哀”，意在以猿之哀啼与茅庵主人作比。高山深处，无比幽寂，猿不堪其“孤”而“啼切”甚哀，诗人久居深山古寺，却是习以为常，习惯了冷情，习惯了孤寂。“柴门半掩白云来”似是写景，实是借景做巧妙表白。庙门破旧，半开半掩，白云缭绕，夜不闭户。白云轻飘，自来自去，它是主人的家常客，是主人的老朋友，和主人有一个约定，要来则来，要去则去，不必客套，无需礼节，自由和真诚是他们的君子之约。“柴门”，简朴，素净，沧桑，淡雅，引人联想，惹人喜欢。换作“庙门”或“铁门”则诗意荡然无存。诗人写主人动作是“半掩”柴扉，随意而细致。想想看吧，只有白云前来造访，只有山鸟前来探视，只有一山青翠开门入室，生活在这远离尘嚣的地方，耳根清净，心无尘埃，他的心门也是敞开的，自由的，不设防的。他因事外出了，有青山白云为他看守家园，他回来了，有花草树木热情迎接。他是一棵树、一朵云、一枚花、一脉泉，是自由的精灵。

如果说首二句是以“庵居”景物悟境禅心，那么诗的末二句则是从具体的生活行为着笔了。山童发问，你昨夜到哪儿去了？诗人知道山童不能理解自己的去向和情趣，如实回答也等于是没有回答，保持沉默，诡秘一笑也许是最好的回答，李白不也“笑而不答心自闲”吗？但诗人没有这样做，他在想，这山里孩子天真机灵，友善快乐，想问就问，不也是很真诚，很单纯，很可爱吗？告诉他是对他的一种尊重，也是一种快乐啊。于是诗人讲，我啊，到一个神秘的地方去了，那里满是梅树，昨天夜里梅花开了一半哩！小孩不懂，但小孩喜欢，喜欢花开美丽，喜欢诗人俏皮幽默。诗人一个晚上不回寺庙，原来是看梅花去了，梅花绽放，春归人间，鼓舞人心，怡人性情啊。此句似答非答，好似老僧赏梅归来，心仍在梅，目无睹，耳无充，絮絮自语，仍沉浸于流连梅间的情境之中，爱梅之深情，可谓曲尽其妙。

“庵居”生活绝非仅仅是赏花寄怀、放意林表，但此诗独写赏梅归晚一事，是有其特定的价值取向的。梅素有孤高清洁的标格韵致，是人们表现高洁脱俗情怀的象征形象，仲皎此诗写赏梅行为，取意当然在此。

庵居山林，也许是清冷的，孤寂的，但是，正是在这个近乎与世隔绝的地方，诗人找到了归宿，以云为邻，以梅为友，以山为家，乐得清净，乐得自在。逍遥山林，笑傲自然，这又何尝不是一种快乐呢？这种快乐正是置身城市的我们所缺少的，我们的快乐又在哪里呢？