喻清录

汉成帝建始三年（公元前30年）秋，关内大雨连日。传言大水将至，长安百姓惊慌，老弱号呼，全城大乱。成帝召集公卿会议，大将军王凤建议：“太后与皇上及后宫可乘船，令百姓上长安城避水。”君臣皆赞同，唯有左将军王商曰：“大水何能一日暴至，此必讹言也！太后、皇上及后宫不宜轻动，更不必惊扰百姓上城。”成帝令人打探，果是讹言。

讹言传播在社会生活中屡见不鲜，一个人的智愚在很大程度上表现为对讹言的态度。孔子曰：“智者不惑。”认为聪明的人能够明辨是非，不会被讹言迷惑，而愚蠢的人往往听信讹言，甚至跟着传播讹言。就《资治通鉴》记载的这件事来说，关中虽大雨连日，也不至于突然把长安城淹没，“大水将至”不过是以讹传讹而已！王商的头脑是清醒的。

三人为“众”，传播讹言的人多了，假的就成了真的。战国时，魏国大夫庞恭问魏王：“要是有人向您报告，说大街上有一只老虎，您相信吗？” 魏王摇头说：“我不相信，大街上哪里会有老虎？”庞恭再问：“要是接着第二个人报告，您相信吗？”魏王仍然摇头说不信。庞恭又问：“如果马上又有第三个人报告，您信不信呢？”魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，不会有假。”这个“三人成虎”的故事说明，讹言的确能误导人。孔子曰：“道听而涂（途）说，德之弃也！”认为在道路上听又在道路上传，是不道德的行为，因为讹言轻则伤害无辜，重则祸国殃民。

怎样才能不为讹言所惑呢？许多智者做出了回答：

一、注重事实，兼听则明。齐威王时，身边近臣都赞誉阿（地名）大夫贤明，而毁短即墨（地名）大夫庸劣。齐威王派人到阿和即墨勘察，然后召见即墨大夫称赞道：“自从你到即墨做官，说你坏话的天天不绝。但我派人视察即墨，田野开辟，百姓富足，边境安宁。这是因为你没有贿赂我的左右啊！”赏万户封地。接着召见阿大夫斥责道：“自从你到阿主政，赞誉你的话天天都有。但我派人到阿地巡视，田野荒芜，人民贫困，边境混乱多事。这是你贿赂了我的左右以求赞誉啊！”当即烹（用开水煮的酷刑）阿大夫及赞誉他的近臣。证实讹言真假的最有力武器是事实，齐威王通过实地调查为即墨大夫洗刷了冤屈，揭穿了阿大夫用贿赂手段骗取赞誉的丑行。

二、心有定力，事有主见。传播讹言的人，往往以“亲眼所见”招摇过市，且不说是否是亲眼所见（其实多是自我吹嘘），即使亲眼所见，也不可贸然相信，因为眼睛也会欺骗人。孔子周游列国，困于陈、蔡之间。颜回在一间土屋内煮米，子贡在门外看见他从锅里抓了一把米匆匆吃掉，就报告孔子：“我看见颜回偷吃米。”颜回以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”闻名，是孔子最好的学生，孔子不相信他会做这种非礼之事，于是唤他吩咐：“做好饭端上来，我要祭祖（祭祖食品必须干净，孔子要检验颜回的忠诚）。”颜回当即禀报：“刚才屋梁上有块灰土掉入米中，留着不干净，扔掉很可惜，我抓住吃了。我的手触摸了米饭，这饭不能祭祖。”事情真相大白，子贡看到的是假象。这件事说明，心有定力不轻信，就能遇事沉静，明辨是非，防止误判。

三、分析事理，缜密思考。东汉殇帝刘隆初即位（公元105年12月），邓太后临朝摄政。刘隆的父亲（汉和帝刘肇）有个近侍叫吉成，深受宠幸。其他人很嫉妒吉成，如今和帝死了，于是就合谋诬陷他巫蛊（gǔ，邪祟诅咒）和帝，有司进行审讯，供词、证据俱在。但邓太后认为吉成是和帝最亲近的人，对和帝非常忠诚，采取巫蛊手段不合乎人情。于是亲自传见吉成，重新核实，果然查清是侍从们嫉妒陷害，供词是逼供所得，证据是捏造的。邓太后辨明吉成巫蛊之事的真假，就是“将心比心”的推理分析。其实很多污蔑之词都是违背人情事理的，缜密思考，就能揭穿骗局，避免为恶人所欺。

（李恒克摘自《知识窗》2016年第3期）