摘 要：“不孝有三，无后为大”作为孟子在《孟子》一书中对孝道的解释，流传甚广。然自东汉末年赵岐所注的《孟子章句》至今人杨伯峻所注的《孟子译注》对此句的解释均颇多自己的见解，也有诸多的谬误之处。试在回归历史人物的时代、生平与原文字义的基础上，对前贤的偏颇加以辩证，对于当今学界的质疑之处，给出自己的见解。

关键词：《孟子》 不孝有三 无后为大 赵岐

“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》 ：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”[1]（P210）这句话的前半句可谓是广为流传、影响颇深。然因孟子并未对这句话做明确的解释，在现存的先秦资料中也找不到明确的答案，因此，后人对此颇多自己的见解。清代以前多采用赵岐所注《孟子章句》中的解释，然近年来学界对此解释有甚多的不同意见，是以笔者考证学界对此的多种解释，并在回归历史人物的时代、生平与原文字义的基础之上，给出了自己的见解。

一、学界对“不孝有三，无后为大”的多种释义

学界一般都采用东汉末年赵岐（约108年至201年）的注释。赵岐所注的《孟子章句》是流传至今最早的一部《孟子》注本。他在书中对此句解释为：“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。舜惧无後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，礼也；舜不以告，权也：故曰犹告，与告同也。”[1]（P210）很明显，赵岐明确了“三不孝”的具体所指，并将“无后”解释为“没有后代”。……